الاول يشترط فى صدق التلبس ، تلبس الذات بالمبدا فعلا پس در صورت اول [ كه مبدأ بالفعل مطرح است ] در صدق مشتق ، شرط است كه آن ذات بالفعل متلبس و متصف به مبدأ باشد و فى القسم الثانى و الثالث يكفى عدم اعراضه عن حرفته و صناعته و ان لم يكن ممارسا بالفعل اما در صورت دوم و سوم [ كه مبدأ آنها از نوع حرفه و صنعت است ، براى صدق مشتق ] كافى است كه آن ذات از حرفه و يا صنعت خود اعراض نكرده و روىگردان نشده باشد اگرچه هماكنون مشغول به آن شغل يا صنعت هم نباشد و فى الرابع يكفى كونه متلبسا بقوة الاثمار و ان لم يثمر فعلا و در نوع چهارم [ كه مبدأ مشتق بالقوه موضوعيت دارد براى صدق مشتق ] كافى است كه آن ذات ( درخت ) متصف و متلبس به نيروى ميوه دادن باشد و لو اينكه الآن ميوه نداشته باشد و فى الخامس يكفى حصول الملكة و ان لم يمارس فعلا و در نوع پنجم [ كه مبدأ مشتق به صورت ملكه و توانايى علمى مطرح است براى صدق مشتق بر ذات ] كافى است كه آن ملكه براى ذات حاصل باشد و لو اينكه الآن از آن استفاده نشود فالكل داخل تحت المتلبس بالمبدا بالفعل پس همهء اين موارد ، داخل در متلبس و متصف به مبدأ هستند و بذلك علم ان اختلاف المبادى يوجب اختلاف طول زمان التلبس و قصره و لا يوجب تفصيلا فى المسألة از اينجا معلوم مىشود كه تفاوت مبادى مشتقات موجب اختلاف [ در نحوه تلبس ] از نظر طولانى بودن يا
الموجز في أصول الفقه ( فارسى ) — صفحة 119
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص١١٩