أنا زعيم بنجاة من لم يرم فيها المواطن الخفيّة « 1 » ، وسلك في الظعن منها السبل المرضيّة « 2 » .
إذا حلّ جمادى الأولى من سنتكم هذه ، فاعتبروا بما يحدث فيها ، واستيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليها ، ستظهر لكم من السماء آية جليّة ، ومن الأرض مثلها بالسويّة ، ويحدث في أرض المشرق ما يحزن ويقلق ، ويغلب من بعد على العراق ، طوائف عن الإسلام مراق « 3 » تضيق بسوء فعالهم على أهله الأرزاق ، ثم تنفرج الغمة من بعد ببوار طاغوت من الأشرار ، ثم يسّر بهلاكه المتقون الأخيار ويتفق لمريدي الحج من الآفاق ، ما يؤملونه منه على توفير غلبه ( عليه ) منهم وإنفاق ، ولنا في تيسير حجهم
هامش
( 1 ) المواطن الخفية هي العورات أي النقاط الحساسة ، لأن الإنسان الذي ينازل قوما قد يرميهم في مظاهرهم فلا يوجعهم فلا يبالون به ، أو لا يكلفون أنفسهم عناء الرد عليه ، وربما يناضلهم فيستهدف مقاتلتهم فلا يملكون الإعراض عليه ، فيكون موقفه هو موقف من يدعوهم إلى الإجهاض عليه .
( 2 ) الظعن منها هو الارتحال عنها .
وقد يكون في طبائع الناس شيء يوزعهم إلى تجار حروب ومصلحين ، فهنالك من إذا رأى الحرائق تشتعل يروق له أن يلعب على تناقضاتها ، فلا بد أن تمتد ألسنة اللهيب إليه لتخطفه وتزج به الحومة ، وإلى جانبه من إذا رأى أزمة تحيط به لا يسمح للأمر الواقع أن يأخذه إلى ما لم يخطط له ، وإنما يحاول فرض موقفه على الأزمة - بسحب مبرراتها حتى تنطفئ - أو حسن التخلص منها إن عجز عن الإصلاح .
وقد يلاحظ الفرق بين كلام الإمام المهدي - هذا - وموقفه المبدئي الثابت ، فهو هنا يوجه إلى حسن التخلص من الأزمات ، بينما هو يهيئ لثورة عالمية شاملة تغطي جميع مظاهر الحياة .
ولكنها ملاحظة ساذجة تتجاوز العوامل المبدئية التي تفرز المواقف والتوجيهات ، فقد تكون قضية مقدسة مطروحة على الساحة ، تفرض على القيمين عليها الكفاح دونه بلا هوادة ، وربما تكون الأنانيات الانفصالية هي التي تنزف مجتمعا لا خط له ولا هدف فعلى كل قادر أن يعجل لإيقاف النزيف أو النجاة بنفسه من النزف المهدور . .
( 3 ) المارق : النافذ من كل شيء ، ومنه المارق الخارجي لمروقه من الدين ، الجمع : مارقون ومراق .