الآداب العامّة لكلّ وقت ، ولكلّ مرقد من مراقدهم المطهّرة لما اطلق عليه السّلام ذلك في الزيارة ، فرجحان طواف قبورهم ممّا لا ينبغي الشبهة فيه ، ما لم يكن بعنوان الطواف سبعا المخصوص بالكعبة .
وأما ما ورد من النهي عن طواف القبر في صحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لا تشرب وأنت قائم ، ولا تطف بقبر ، ولا تبل في ماء نقيع ، فإنّه من فعل ذلك فأصابه شيء فلا يلومنّ إلّا نفسه . الحديث « 1 » .
وخبر ابن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام أنه قال : لا تشرب وأنت قائم ، ولا تبل في ماء نقيع ، ولا تطف بقبر ، الحديث « 2 » ، فيلزم حمله إمّا على الطواف سبعا بخصوصيّاته الكثيرة المخصوص بالكعبة المطهرة الغير المشروع في غيرها ، فيكون إشارة إلى ردّ الصوفيّة من العامّة حيث يطوفون سبعا بقبر مشايخهم ، أو حمله على الكراهة بقرينة السياق والتعليل ، وتخصيصه بغير قبور الأئمة عليهم السّلام بحكم ما مرّ من الأخبار ، أو حمله على إرادة التغوّط على القبر من الطواف به كما فسّره بذلك في مجمع البحرين حيث قال : والطوف :
الغائط ، ومنه الخبر : لا يصلي أحدكم وهو يدافع الطوف ، ومنه الحديث : لا تبل في مستنقع ولا تطف بقبر « 3 » ، ويشهد به اقترانه بالبول في الماء وغيره من المكروهات ، مضافا إلى صحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام قال :
من تخلى على قبر ، أو بال في ماء قائما ، أو مشى في حذاء واحد ، أو شرب قائما ، أو خلا في بيت وحده ، أو بات على غمر فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء اللّه ، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الانسان وهو على بعض هذه
هامش
( 1 ) علل الشرايع : 1 / 283 باب 200 برقم 1 .
( 2 ) الكافي : 6 / 534 باب كراهية ان يبيت الانسان وحده برقم 8 .
( 3 ) مجمع البحرين 5 / 91 باب طوف .