ومن المعلوم عدم اختصاص ذلك بالنّبي صلّى اللّه عليه وآله وجريانه في ساير الزيارات ، كما لا خصوصية لمن ذكرهم ، فله أن يعطف عليهم طوائف أخر كتلامذتي ، وزوار قبر أبي ، وأصدقائي ، ونحو ذلك ، ويؤيد المطلوب ورود مثل ذلك في مكّة المشرفة ، قال إبراهيم الحضرمي لأبي الحسن موسى عليه السّلام :
إني إذا خرجت إلى مكة ربما قال لي الرجل : طف عنّى أسبوعا ، وصلّ عنّي ركعتين ، فربما شغلت عن ذلك ، فإذا رجعت لم أدر ما أقول له ؟ قال : إذا أتيت مكّة فقضيت نسكك فطف أسبوعا وصلّ ركعتين وقل : « اللهم إن هذا الطواف وهاتين الركعتين عن أبي ، وأمّي ، وعن زوجتي ، وعن ولدي ، وعن خاصّتي ، وعن جميع أهل بلدي ، حرّهم وعبدهم ، وأبيضهم وأسودهم » فلا بأس أن تقول للرجل : قد طفت عنك ، وصلّيت عنك ركعتين إلّا كنت صادقا . الحديث « 1 » .
34 - ومنها : الطواف مرّة وتقبيل أركان القبر الأربعة :
فإنه من آداب زيارة المعصومين سلام اللّه عليهم أجمعين ، صرّح بذلك بعض الأساطين ، والمستند في ذلك عدّة من الأخبار :
أحدها : ما رواه الكليني رحمه اللّه « 2 » عن يحيى بن أكثم في حديث قال :
بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فرأيت محمد بن علي الرضا عليهما السّلام يطوف به ، فناظرته في مسائل . . الحديث « 3 » .
فإن فعل الجواد عليه السّلام كاف في الدّلالة على الرجحان ، وما رجح في حرم النّبي صلّى اللّه عليه وآله رجح في مراقدهم الأطهار عليهم السّلام للاتّحاد في تلك الأحكام .
هامش
( 1 ) في أصول الكافي : 4 / 316 باب من يشرك قرابته واخوانه في حجّته برقم 8 .
( 2 ) أصول الكافي : 1 / 353 باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في امر الإمامة حديث 9 .
( 3 ) مناقب ابن شهرآشوب : 4 / 393 فصل في آياته . وسائل الشيعة 10 / 450 باب 92 برقم 3 .