أراد الاطلاء بالنورة فاخذ من النورة بإصبعه فشمه وجعل على طرف انفه وقال اللهم ارحم سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة لم تحرقه النورة ورواه في المكارم عنه بحذف الإصبع والشم وقال سدير سمعت علي بن الحسين عليه السّلام يقول من قال إذا اطلى بالنورة اللهم طيب ما طهر منى وطهر ما طاب منى وابدلنى شعرا طاهرا لا يعصيك اللهم إني تطهرت ابتغاء سنة المرسلين وابتغاء رضوانك ومغفرتك فحرم شعري وبشرى على النار وطهر خلقي وطيب خلقي وزك عملي واجعلني ممن يلقاك على الحنيفية السمحة ملة إبراهيم خليلك ودين محمد وآله حبيبك ورسولك عاملا بشرائعك تابعا لسنة نبيك آخذا به متأدبا بحسن تأديبك وتأديب رسولك وتأديب أوليائك الذين غذوتهم بأدبك وزرعت الحكمة في صدورهم وجعلتهم معادن لعلمك صلواتك عليهم من قال ذلك طهره اللّه من الأدناس في الدنيا ومن الذنوب وبدله شعرا لا يعصى وخلق اللّه بكل شعرة من جسده ملكا يسبح له إلى أن تقوم الساعة وان تسبيحة من تسبيحتهم تعدل بألف تسبيحة من تسبيح أهل الأرض .
في فضيلة غسل الجمعة وخواصه والدعاء عنده
لؤلؤ : في فضل غسل الجمعة وعظم ثوابه ومدخليته لازدياد ثواب الصلاة وفي خواصه وفي ان تاركه من غير علة ملعون فاسق وفي دعاء له - اعلم أن لغسل الجمعة أيضا مدخلا عظيما في فضل الصلاة في أيام الأسبوع وان لم يشمله قوله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعلى بعض الفروض لقول أبى عبد اللّه عليه السّلام في جواب من سئله عن الرجل ينسى الغسل يوم الجمعة حتى صلى ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضى الوقت فقد جازت صلاته ولقوله عليه السّلام في خبر آخر حين سئله أبو بصير عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا أو متعمدا فقال عليه السّلام إذا كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فليستغفر اللّه ولا يعد ولما تحصل منه الطهارة المعنوية والنظافة البدنية في أغلب الأوقات لأكثر الاشخاص اللنان هما من المضيفات لثواب الصلاة والتقرب اليه تعالى اذمن الواضح مما مر ويأتي ان لاستكمال شرائط الصلاة المعنوية وتنظيف