بالحناء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام والبرص والاكلة إلى مثله من النورة وقال الصادق عليه السّلام الحنا على اثر النورة أمان من الجذام والبرص وفي عدة روايات قال عليه السّلام من اطلى في الحمام فتدلك بالحنا من قرنه إلى قدمه نفى عنه الفقر .
وفي رواية نفى اللّه عنه الفقر وقال أبو جعفر عليه السّلام ان الأظافير إذا اصابتها النورة غيرتها حتى تشبه أظافير الموتى فغيرها بالحنا وقال الصادق عليه السّلام قال أمير المؤمنين عليه السّلام ينبغي للرجل ان يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر وتجوز النورة في ساير الأيام وفي المكارم وروى أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق وفي طب الرضا وإذا أردت استعمال النورة ولا يصيبك قروح ولا شقاق ولا سواد فاغتسل بالماء البارد قبل ان تتنور ومن أراد دخول الحمام للنورة فليجتنب الجماع قبل ذلك باثني عشر ساعة وهو يوم تمام ومن أراد ان يؤمن احراق النورة فليقلل من تقليبها وليبادر إذا عملت في غسلها وليكن الزرنيخ مثل سدس النورة وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله خمس خصال يورث البرص النورة يوم الجمعة ويوم الأربعاء والتوضى والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس والا كل على الجنابة وغشيان المرأة في حيضها والاكل على الشبع وقال أبو الحسن من تنور يوم الجمعة فاصابه البرص فلا يلومن الا نفسه .
أقول : هذان الخبران يدلان على كراهة التنور يوم الجمعة ولكن حمل الأول على النسخ والثاني على التقية وهو الحق لما رواه حذيفة المنصور قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول كان رسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلم يطلى العانة وما تحت الأليين في كل جمعة ولقول أبى عبد اللّه عليه السّلام حين قيل له يزعم بعض الناس ان النورة يوم الجمعة مكروهة : ليس حيث ذهبت اىّ طهور أطهر من النورة يوم الجمعة إذ لا ريب ان الفعل أقوى من القول في نحو المقام وان الظاهر من الناس في الخبر العامة وقد مر ان أبا الحسن الأول عليه السّلام قال في حديث ان النورة تزيد في ماء الصلب وتقوى البدن وتزيد في شحم الكليتين وتسمن البدن هذا مع ما مر في اللؤلؤ السابق على اللؤلؤ السابق على هذا اللؤلؤ من مفاسد طول شعر البدن ومنافع المسارعة في ازالتها .
وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام طلية في الصيف خير من عشر في الشتاء وعنه عليه السّلام قال من
لئالي الأخبار — صفحة 191
مساهمون: محمد نبي بن أحمد التويسركاني
ص١٩١