أيام فقال اما علمت أنها طهور وفي خبر آخر عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال كنت معه أقوده فأدخلته الحمام فرأيت أبا عبد اللّه عليه السّلام يتنور فدنا منه أبو بصير فسلم عليه فقال يا با بصير تنور فقال انما تنورت أول من أمس واليوم لثالث فقال اما علمت أنها طهور فتنور وقال هارون بن حكيم خال أبى عبد اللّه اتيته في حاجة فأصبته في الحمام يطلى فذكرت له حاجتي فقال تطلى فقلت انما عهدي به أول من أمس فقال أطل فان النورة طهور .
أقول : ومنها علم مدخليتها لازدياد فضل الصلاة فان المراد بكونها طهورا انها تفيد طهارة معنوية وهي مضيفة لفضلها والقرب اليه تعالى كما سنشير اليه في اللؤلؤ الآتي وقال أمير المؤمنين عليه السّلام النورة نشرة وطهور للجسد وقد كان الصادق عليه السّلام ربما طلى بعض مواليه جسده كله وكان يطلى في الحمام فإذا بلغ موضع العانة قال للذي يطلى تنح ثم طلى هو ذلك الموضع وكان يدخل فيطلى إبطه وحده إذا احتاج إلى ذلك ثم يخرج وقال الرضا عليه السّلام اربع من اخلاق الأنبياء التطيب والتنظيف بالموسى وحلق الجسد بالنورة والطروقة وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما فان اتت عليك عشرون يوما وليس عندك فاستقرض على اللّه . وفي خبر آخر قال أمير المؤمنين عليه السّلام أحب للمؤمن ان يطلى في كل خمسة عشر يوما وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما فمن اتت عليه أحد وعشرون يوما ولم يتنور فليستدن على اللّه وليتنور ومن اتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة .
وعنه عليه السّلام نقلا عن آبائه عن النبي صلّى اللّه عليه واله قال من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق الأربعين فإن لم يجد فليستقرض بعد الأربعين ولا يؤخره وذكر في المكارم مكان فإن لم يجد ( اه ) ولا يحل لامرأة تؤمن باللّه واليوم الآخر ان تدع ذلك منها فوق عشرين يوما وفي رواية عن الصادق عليه السّلام قال من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك عانته أكثر من أسبوع ولا يترك النورة بأكثر من شهر فمن ترك أكثر منه فلا صلاة له وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله من اطلى واختضب بالحنا آمنه اللّه من ثلث خصال الجذام والبرص والاكلة إلى طلية مثلها وفي خبر آخر عنه في الكافي قال من دخل الحمام فاطلى ثم اتبعه
لئالي الأخبار — صفحة 190
مساهمون: محمد نبي بن أحمد التويسركاني
ص١٩٠