وقال رسول اللّه من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لم يفعل فليس عليه شئ وقال صلّى اللّه عليه واله من اكتحل فليوتر وعن بعض عن الصادق عليه السّلام قال عليكم بالكحل فإنه يطيب الفم قال قلت كيف هذا قال إنه إذا اكتحل ذهب يعنى البلغم فطيب الفم وفي خبر قال ادهنوا غبا واكتحلوا وترا .
ومنها حلق الرأس قال الصادق عليه السّلام لا حلق في كل جمعة فيما بين الطلية إلى الطلية وفي خبر آخر قال التنظيف بالموسى في كل سبع وعنه عليه السّلام قال اربع من اخلاق الأنبياء التطيب والتنظيف بالموسى . وفي الكافي عن إسحاق عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال قال لي استاصل شعرك يقل درنه ودوا به ووسخه وتغلظ رقبتك ويجلو بصرك وفي رواية أخرى يستريح بدنك وقال أبو الحسن الأول ان الشعر على الرأس إذا طال ضعف البصر وذهب بضوء نوره وطم الشعر يجلو البصر ويزيد في ضوء نوره وقد مرت في الباب السادس في لؤلؤ العقيقة عن المولود اخبار في المنع عن القنزع لحلق راس الصبيان وقال اسحق قلت لأبي عبد اللّه جعلت فداك ربما كثر الشعر في قفاي فيغمنى غما شديدا قال فقال لي يا اسحق اما علمت أن حلق القفا يذهب بالغم أقول : ستأتي هنا اخبار اخر تدل على ذلك بالعموم منها حلق الإبطين والعانة قال النبي صلّى اللّه عليه واله لا يطولن أحدكم شاربه ولا شعر إبطيه ولا عانته فان الشيطان يتخذها مخبئا يستتر بها أقول قد مر بعد لؤلؤ فضل اخذ الشارب وتقليم الأظفار في تذييل في بعض ما يناسب المقام ان الأظفار أيضا كذلك إذا طالت يتخذها الشيطان مخبئا يستتر به وقال السجاد عليه السّلام كان الصادق في الحمام يطلى إبطيه ويقول نتف الإبط يضعف المنكبين ويوهن ويضعف البصر وقال حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه وفي خبر آخر قال إن نتف الإبطين يضعف البصر ، أطل . وفي آخر قال إن نتف الإبط يوهن أو يضعف ، احلقه ومنها اخذ الشعر من الانف قال أبو عبد اللّه عليه السّلام اخذ الشعر من الانف يحسن الوجه وفي خبر آخر قال النبي صلّى اللّه عليه واله ليأخذ أحدكم من شاربه والشعر الذي في انفه وليتعاهد نفسه فان ذلك يزيد في جماله وفي الكافي عن أبي عبد اللّه قال سعة الجربان ونبات الشعر في الانف أمان من الجذام وفي البحار قال سعة الجيب والشعر الذي يكون في الأنف أمان من الجذام قال فيه في بيانهاى
لئالي الأخبار — صفحة 184
مساهمون: محمد نبي بن أحمد التويسركاني
ص١٨٤