صلّى اللّه عليه واله وقد صفر لحيته فقال رسول اللّه ما أحسن هذا ؟ ! ثم دخل عليه بعد هذا وقد اقنى بالحناء فتبسم رسول اللّه وقال هذا أحسن من ذاك ثم دخل عليه بعد ذلك وقد خضب بالسواد فضحك اليه فقال هذا أحسن من ذاك وذاك وفي خبر آخر قال علي بن المؤمل لقيت موسى بن جعفر عليه السّلام وكان يخضب بالحمرة فقلت جعلت فداك ليس هذا من خضاب أهلك فقال اجل كنت اختضب بالوسمة فتحركت على اسنانى ان الرجل كان إذا اسلم على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله فعل ذلك ولقد خضب أمير المؤمنين عليه السّلام بالصفرة فبلغ النبي ( ص ) ذلك فقال في الخضاب اسلام فخضبه بالحمرة فبلغ النبي صلّى اللّه عليه واله ذلك فقال اسلام وايمان فخضبه بالسواد فبلغ النبي صلّى اللّه عليه واله فقال اسلام وايمان ونور .
وفي المكارم عن حفص الأعور قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام وذكر الخضاب خضاب اللحية والرأس فقال من السنة قال قلت فأمير المؤمنين عليه السّلام لم يختضب قال انما منع أمير المؤمنين عليه السّلام قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله سيخضب هذه من هذه وعنه عليه السّلام قال ترك الخضاب بؤس وقال وإياك ونصول الخضاب فان ذلك بؤس وفي الكافي عن حنان قال دخلت انا وأبى وجدى وعمى حماما بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ إلى أن قال فلما كنا في البيت الحار صمد لجدى فقال يا كهل ما يمنعك من الخضاب فقال له جدى أدركت من هو خير منى ومنك ولا يختضب قال فغضب لذلك حتى عرفنا غضبه في الحمام قال ومن ذلك الذي هو خير منى قال أدركت علي بن أبي طالب عليه السّلام وهو لا يختضب قال فنكس رأسه وتصاب عرقا فقال صدقت وبررت ثم قال يا كهل ان تختضب فان رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله قد خضب وهو خير من علي ( ع ) وان تترك فلك بعلى عليه السّلام سنة قال فلما خرجنا من الحمام سئلنا عن الرجل فإذا هو علي بن الحسين ومعه ابنه محمد بن علي ( ع ) وعن سليمان قال سئلت أبا عبد اللّه عليه السّلام اخضب رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله قال لا ولا على ولكن خضب أبى وجدى فان خضبت فحسن وان تركت فحسن .
أقول : قد مرت في الباب السادس في لؤلؤ نبذ آخر من مكروهات الجماع اخبار في المنع عن خضاب الجنب وجنابة المختضب معللا كليهما بأنه لم يؤمن عليه ان يصيبه الشيطان بسوء والثاني بأنه محتصر وانه ان رزق ولدا كان مخنثا .
فائدة - في الكافي عن إسماعيل قال قلت لأبي الحسن عليه السّلام ان لي فتاة قد ارتفعت
لئالي الأخبار — صفحة 181
مساهمون: محمد نبي بن أحمد التويسركاني
ص١٨١