أو محبة عند المشايخ والأئمّة ، ويكون قصدك من ذلك التّمكّن من تأييد مذهب أهل الحقّ أو الرّدّ على أهل البدع أو النّشر للعلم أو حضّ النّاس على العبادة ونحو ذلك دون أن تقصد بذلك شرف نفسك من حيث هي أو دنيا تنالها ، فإنّ هذه كلّها إرادة شديدة ونيّات محمودة لا يدخل شئ منها في باب الرّياء ، إذ المقصود منها أمر الآخرة بالحقيقة .
واعلم أنّى سألت بعض مشايخنا عمّا يعتاده أولياؤنا من قراءة سورة الواقعة في أيّام العسرة ، أليس المراد بذلك أن يدفع اللّه تلك الشّدّة عنهم ، ويوسّع عليهم شيئا من الدّنيا على ما جرت به العادة ، فكيف تصحّ إرادة متاع الدّنيا بعمل الآخرة ؟ .
فقال في جوابه رحمه اللّه كلاما معناه : أنّ المراد منهم أن يرزقهم اللّه قناعة أو قوتا يكون لهم عدّة على عبادة اللّه وقوّة على درس العلم ، وهذه من جملة إرادات الخير دون الدّنيا .
واعلم أنّ هذه السّيرة ،
شرح
أو محبة عند المشايخ والأئمة ويكون قصدك من ذلك ) أي التعظيم أو المحبة ( التمكن من تأييد ) أي تقوية ( مذهب أهل الحق ، أو ) يكون قصدك من ذلك ( الرد على أهل البدع أو النشر للعلم أو حض الناس على العبادة ونحو ذلك ) من المقاصد الخيرات ( دون أن تقصد بذلك ) أي التعظيم أو المحبة ( شرف نفسك من حيث هي ، أو ) تقصد ( دنيا تنالها فان هذه ) المذكورات من قصد التمكن من تأييد مذهب أهل الحق وما بعده ( كلها إرادة سديدة ) أي مستقيمة ( ونيات محمودة لا يدخل شئ منها ) أي من الإرادات المذكورة ( في باب الرياء إذ المقصود منها أمر الآخرة بالحقيقة .