سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — صفحة 317
فقلت يا بنىّ ألم تكن ميّتا ؟ فقال لا ، ولكنّى استشهدت ، وأنا حىّ عند اللّه تعالى أرزق ، فيها عمر بن عبد العزيز ( فقلت يا بنى ألم تكن ميتا فقال لا ولكني استشهدت ) بالبناء للمفعول أي قتلت شهيدا ( وأنا حي عند اللّه أرزق ) من ثمار الجنة ، ومصداق ذلك قوله تعالى « وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ » الآية . روى مسلم عن مسروق رضى اللّه عنه قال : سألنا عبد اللّه عن هذه الآية « وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ » فقال أما أنا قد سألنا عن ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة ، فقال هل تشتهون شيئا فقالوا أي شئ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا . ذكر ما يتعلق بهذا الحديث [ ذكر ما يتعلق بحديث « أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل الخ » ] قول مسروق سألنا عبد اللّه كذا جاء عبد اللّه غير منسوب . وقد نسبه بعض الناس فقال عبد اللّه بن عمر ، وقد ذكره أبو مسعود الدمشقي والحميدي في مسنده عن عبد اللّه بن مسعود وهو الصحيح . وهذا الحديث مرفوع لقوله : أما أنا قد سألنا عن ذلك . فقال يعنى النبي صلّى اللّه عليه وسلم . وفي الحديث دليل على أن الجنة مخلوقة الآن خلافا للمعتزلة لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم « تسرح من الجنة حيث شاءت » وهو مذهب أهل السنة . وفيه دليل على أن الأرواح باقية لا تفنى بفناء الجسد وأن المحسن ينعم ويجازى بالثواب ، وأن المسىء يعذب ويجازى بالعقاب قبل يوم القيامة وهو مذهب أهل السنة أيضا . قوله : أرواحهم في جوف طير خضر : أي يجعل اللّه أرواح الشهداء في جوف طير خضر وهذا ليس ببعيد لا سيما مع القول بأن الأرواح أجسام لطيفة . وقيل إن المنعم والعذاب من الأرواح والأجساد جزء من الجسد تبقى فيه الروح وهو الذي يتلذذ بالنعيم ويتألم بالعذاب فغير مستحيل أن يصور اللّه تعالى ذلك الجزء طائرا ويجعل في جوف طير فتسرح في الجنة وتأوى إلى تلك القناديل . وقد تعلق بهذا الحديث من يقول بالتناسخ من المبتدعة ويقول بانتقال الأرواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة ويزعمون أن هذا هو الثواب والعقاب ، وهذا ضلال بين وقول سخيف وبدعة باطلة لما في هذا القول من إبطال ما جاءت به الشرائع من الحشر والنشر والمعاد والجنة والنار ، وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث ما يرد عليهم ، وهو قوله حتى يرجعه اللّه إلى جسده يوم يبعثه يعنى يحيى جميع جسده يوم