عقوبة أولي الحزم لأنفسهم والعجب أنك تعاقب عبدك وأمتك وأهلك وولدك على ما يصدر منهم من سوء خلق وتقصير في أمر ، وتخاف أنك لو تجاوزت عنهم لخرج أمرهم عن الاختيار وبغوا عليك ، ثم تهمل نفسك وهي أعظم عدوّ لك وأشد طغيانا عليك ، وضررك من طغيانها أعظم من ضررك من طغيان أهلك ، فإن غايتهم أن يشوّشوا عليك معيشة الدنيا ، ولو عقلت لعلمت أن العيش عيش الآخرة وأن فيه النعيم المقيم الذي لا آخر له ونفسك هي التي تنغص عليك عيش الآخرة فهي بالمعاقبة أولى من غيرها .
المرابطة الخامسة : المجاهدة : وهو أنه إذا حاسب نفسه فرآها قد قارفت معصية فينبغي أن يعاقبها بالعقوبات التي مضت ؛ وإن رآها تتوانى بحكم الكسل في شيء من الفضائل أو ورد من الأوراد ، فينبغي أن يؤدبها بتثقيل الأوراد عليها ويلزمها فنونا من الوظائف جبرا لما فات منه وتداركا لما فرط ، فهكذا كان يعمل عمال اللّه تعالى ، فقد عاقب عمر بن الخطاب نفسه حين فاتته
شرح
يخاطب نفسه فظننت أن عنده إنسانا يكلمه ، فأطلت الوقوف بالباب ثم استأذنت فقال : ادخل فدخلت فقال : ما يدا لك من الاستئذان عليّ ؟ قال : قلت سمعتك تتكلم فظننت أن إنسانا تخاصمه .
قال : لا ولكن كنت أخاصم نفسي ، اشتهت البارحة تمرا فخرجت فاشتريته فلما جئت بالتمر اشتهت الجزر فأعطيت اللّه عهدا أن لا آكل التمر والجزر حتى ألقاه .
( فهكذا كانت عقوبة أولي الحزم لأنفسهم ) إذا خانت نفوسهم وضيعت الحدود ، ( والعجب أنك تعاقب عبدك وأمتك وأهلك وولدك على ما يصدر منهم من سوء خلق وتقصير في أمر ، وتخاف أنك لو تجاوزت عنهم لخرج أمرهم عن الاختيار وبغوا عليك ، ثم تهمل نفسك وهي أعظم عدوّ لك وأشد طغيانا عليك ، وضررك من طغيانها أعظم من ضررك من طغيان أهلك ، فإن غايتهم أن يشوشوا عليك معيشة الدنيا ، ولو عقلت لعلمت أن العيش عيش الآخرة ) ومعيشة الدنيا زائلة عن قريب ، ( وأن فيه ) أي في عيش الآخرة ( النعيم المقيم الذي لا آخر له ، ونفسك هي التي تنغص عليك عيش الآخرة فهي بالمعاقبة أولى من غيرها ) والعناية بأحوالها أوكد من غيرها واللّه الموفق .