إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — صفحة 512
بيان فضيلة الرضا : أما من الآيات فقوله تعالى : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ [ المائدة : 119 ] وقد قال تعالى : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ [ الرحمن : 60 ] ومنته الإحسان رضا اللّه عن عبده وهو ثواب رضا العبد عن اللّه تعالى . وقال تعالى : وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ [ التوبة : 72 ] فقد رفع اللّه الرضا فوق جنات عدن كما رفع ذكره فوق الصلاة حيث قال : إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ [ العنكبوت : 45 ] فكما أن مشاهدة المذكور في الصلاة أكبر من الصلاة فرضوان رب الجنة أعلى من الجنة بل هو غاية مطلب سكان الجنان . بيان فضيلة الرضا : ( أما من الآيات فقوله تعالى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) فرضا الرب سبحانه سبب لرضا العبد عن اللّه ورضا العبد باللّه وعن اللّه سبب لرضا اللّه عن عبده ، والرضا الأول ذاتي لتعلقه بتخصيص الإرادة ، والرضا الثاني فعل لأنه ثواب اللّه يفيضه على عبده زيادة على جزائه ، ثم قال ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ [ البينة : 8 ] فإن الخشية ملاك الأمر والباعث على كل خير ، ( وقد قال تعالى هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ ومنته الإحسان رضا اللّه عن عبده وهو ثواب رضا العبد عن اللّه تعالى ) . وروى البيهقي في الشعب عن أبي سعيد الخراز قال في معنى الآية : هل جزاء من انقلع من نفسه إلا التعلق بربه ، وهل جزاء من انقطع عن أنس المخلوقين إلا الأنس برب العالمين ، وهل جزاء من صبر علينا إلا الوصول إلينا ، ومن وصل إلينا هل يجمل به أن يختار علينا ، وهل جزاء التعب في الدنيا والنصب فيها إلا الراحة في الآخرة ، وهل جزاء من صبر على البلوى إلا التقرب إلى الكون ، وهل جزاء من سلم قلبه إلينا أن نجعل توليه إلى غيرنا ، وهل جزاء من بعد عن الخلق إلا التقرب إلى الحق ؟ وفي حديث ابن عمر قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « ما جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة » تفرد به إبراهيم بن محمد الكوفي وهو منكر . وسئل ذو النون المصري عن هذا فقال : معناه هل جزاء من أحسنت إليه إلا أن أحفظ إحساني عليه فيكون إحسانا إلى إحسان . ( وقال تعالى وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ) وناهيك به شرفا أنه يثمر رضوان اللّه ، ( فقد رفع اللّه الرضا فوق جنات عدن ) وهي من أعلى الجنان ، ( كما رفع ذكره فوق الصلاة حيث قال إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) والذكر عند الذاكرين المشاهدة ، ( فكما أن مشاهدة المذكور في الصلاة أكبر من الصلاة ) وهذا أحد الوجهين ، ( فرضوان رب الجنة أعلى من الجنة ، بل هو غاية مطلب سكان الجنة ) . والوجه الثاني ذكر اللّه تعالى للعبد أكبر من ذكر العبد للّه تعالى ، ( و ) قد رفع اللّه