مستحسنا صورتها وشكلها ومستلينا جلدها ، فيأخذها اقتداء به فتقتله في الحال ، إلا أن قتيل الحية يدري أنه قتيل ، وقتيل المال قد لا يعرف . وقد شبهت الدنيا بالحية فقيل :
هي دنيا كحية تنفث الس * م وإن كانت المجسة لانت
وكما يستحيل أن يتشبه الأعمى بالبصير في تخطي قلل الجبال وأطراف البحار والطرق المشوكة فمحال أن يتشبه العامي بالعالم الكامل في تناول المال .
بيان ذم الغنى ومدح الفقر :
اعلم أن الناس قد اختلفوا في تفضيل الغني الشاكر على الفقير الصابر - وقد أوردنا ذلك في كتاب الفقر والزهد وكشفنا عن تحقيق الحق فيه - ولكنا في هذا الكتاب ندل على أن الفقر أفضل وأعلى من الغنى على الجملة من غير التفات إلى تفصيل الأحوال ، ونقتصر فيه على حكاية فصل ذكره الحرث المحاسبي رضي اللّه عنه في بعض كتبه في الرد
شرح
مستحسنا صورتها وشكلها ومستلينا جلدها ) ومسها ، ( فيأخذها اقتداء به ) ويظنها مستصلحة لأن يتقلد بها فيجعلها سخابا في عنقه ، ( فتقتله في الحال إلا أن قتيل الحية يدري أنه قتيل ، وقتيل المال قد لا يعرف ) أنه قتيل ، ( وقد شبهت الدنيا بالحية ) نظرا إلى هذا المعنى ( وقيل ) في وصفها :( هي دنيا كحية تنفث الس * م وإن كانت المجسة لانت )وقد تقدم هذا المعنى في ذكر تشبيهات الدنيا ، فكما لا يجوز للجاهل بالرقية غير العارف بنفع الحية أن يقتدي بالراقي في تناول الحية والتصرف فيها ، كذلك لا يجوز للجاهل أن يقتدي بالحكيم في تناول أعراض الدنيا ، ( وكما يستحيل أن يتشبه الأعمى بالبصير في تخطي قلل الجبال وأطراف البحار والطرق ) الوعرة ( المشوكة ) من غير قائد وهو غير آمن أن يقع في هوّة ، ( فمحال أن يتشبه العامي بالعالم الكامل في تناول المال ) مستبدا برأيه طريقا يسلكه العالم الكامل إذ هو غير آمن أن يقع في هاوية هو لا يشعر .