ذكر العرش والكرسيّ
قال الحافظ :
العرش عندنا هو ملك الباري ، يدلّ عليه قول الشّاعر :
إذا ما بنو مروان ثلّت « 1 » عروشهم * فأودوا كما أودي أياد وحمير « 2 »
[ وقال ] آخر :
لعمر ما قدر أجدى بمصرعه * لقد أخلّ بعرشي أيّ إخلال « 3 »
ومنهم من قال : هو أعلى صحائف العالم وأجلّ الأماكن ، واستوى عليه الباري استواء تمكّن واستقرار حتّى قال بعضهم : امتلأ العرش به ، ولم يعلموا أنّ الاستقرار سكون بعد اضطراب . يقال : استقرّ الماء واستقرّت السّفينة : إذا سكنت عن اضطرابها .
ومنه استقرار الرّاكب على ظهر المركوب ، ومنه استقرار الملك على الملك . وفسّروا الآيات في ذكر استواء الربّ على العرش على الاستقرار ، وهو محض التشبيه وردّ التّنزيه ونقض التّوحيد لأنّ الامتلاء والاستقرار صفتان للجواهر السيّالة لا القديم الغنيّ بذاته عن المكان والزّمان .
فإن سأل [ سائل ] عن معنى الاستواء ، قلنا : الاستواء على وجوه :
منها الاستقرار لما يجوز منه مثل السّفينة والرّاكب على ظهر الدّابّة والأشياء
هامش
( 1 ) . في الأصل : تاهت ، وفي البحار : ثلّت ، وكلاهما بمعنى هلكت .
( 2 ) . كنز الفوائد : 238 .
( 3 ) . لقائله : أوس بن حجر .