نقل كرده است . « 1 » همچنين ، روايت بخارى را در مورد افزوده شدن صلاة العصر به آيه ، آورده است و مطلبى را در همين مورد از مصحف عايشه نقل كرده است .
و بالأخره ، گفتار بخارى در مورد تحريف آيات ديگرى مثل ( مواسم الحج و ما استمتعتم ) را بنقل از ثعلبى و اتقان و موطأ و محاضرات راغب اصفهانى بيان كرده است . اما پاسخ ما در اين مورد ، همان پاسخى است كه قبلا درباره نسخ تلاوت بيان كرديم .
برهان نهم
ايشان در اين دليل رواياتى را از بعضى كتب شيعه نقل مىكند ، در صورتى كه آن روايات ، صحبتى از قرآن و تحريف و اختلاف قرائت به ميان نياوردهاند ولى نورى از آن روايات ، استنباط مخصوصى مىكند مضمون آن روايات ، اينست كه اسامى ائمه ( ع ) در كتابهاى آسمانى بيان شده است . نورى از روايات مزبور چنين نتيجه گيرى مىكند كه چون اسامى ائمه ( ع ) در ديگر كتب آسمانى بيان شده ، بايستى در قرآن هم آمده باشد ، چه اينكه قرآن ، مخصوص امت اسلامى است ، حالا كه در قرآن نيست بايد گفت : حتما توسط افراد مغرض از قرآن ، برداشته شده است .
ما در پاسخ مىگوئيم : اين استدلال مورد قبول ما نيست چه اينكه در مقدمات آن ، مىتوان خدشه كرد . بلكه نتيجهگيرى نيز خالى
هامش
( 1 ) اين از چيزهائى است كه اهل سنت متعرض شدهاند و نورى هم از آنها نقل كرده است ولى همانطور كه نورى در كتابش گفته كسانى كه در دنيا و آخرت ورشكسته شدهاند نقل آن را به شيعه نسبت دادهاند كه چقدر جاى تعجب است به كتاب : الشيعة و السنة احسان الهى ظهير مراجعه فرمائيد .