والثاني : من مقتضى الحياء ، ومبادئ العقل القاصر ، وهو من أفعال السلاطين وأكابر الدنيا ، ودهاتهم المعدودين من جملة العقلاء بالإضافة إلى العوام .
والثالث : مقتضى كمال العقل ، وهو فعل الأولياء والحكماء ، ومحققي العقلاء ولتفاوت هذه الرتب ، قيل :
[ خير ما أعطى الإنسان ، عقل يردعه .
فإن لم يكن ، فحياء يمنعه .
فإن لم يكن ، فخوف يزعجه .
فإن لم يكن ، فمال يستره .
فإن لم يكن فصاعقة تحرقه ، فيستريح منه العباد والبلاد ] .
وهذا التفاوت يوجد لكل شخص من صباه إلى كبره إذ هو في ابتداء صباه لا يمكن زجره وحثه بالحمد والذم ، بل بمطعوم حاضر ، أو ضرب ناجز يحس به .
فإذا ما صار مميزا مقاربا للبلوغ ، أمكن زجره وحثه بالمحمدة والمذمة .
فطريق زجره مذمة المزجور عنه ، وتقبيح حال متعاطيه .
وطريق ترغيبه في تعلم الأدب وغيره ، بكثرة الثناء على آتيه ، وكثرة الذم لمجتنبيه ، فيؤثر ذلك تأثيرا ظاهرا .
وأكثر الخلق لا يجاوزون هاتين المرحلتين إلى الرتبة الثالثة ، فيكون إقدامهم وإحجامهم صادرا عن هذه البواعث والصوارف .
وأما الرتبة الثالثة ، فيعز وجودها . والخيرات الأخروية أيضا هذا شأنها .
وبهذا الطريق تتفاوت الناس فيها ؛ إذ لا فرق بين الأخروية
ميزان العمل — صفحة 288
مساهمون: الغزالي
ص٢٨٨