بل قالوا : الطريق تقديم المجاهدة بمحو الصفات المذمومة ، وقطع العلائق كلها ، والإقبال بكل الهمة على اللّه تعالى .
ومهما حصل ذلك ، فاضت عليه الرحمة ، وانكشف له سر الملكوت ، وظهرت له الحقائق ،
وليس عليه إلا الاستعداد بالتصفية المجردة ، وإحضار النية ، مع الإرادة الصادقة ، والتعطش التام ، والترصد بالانتظار لما يفتحه اللّه تعالى من الرحمة .
إذا الأنبياء والأولياء انكشفت لهم الأمور ، وسعدت نفوسهم بنيل كمالها ، الممكن لها ، لا بالتعلم ، بل بالزهد « 1 » في الدنيا ، والإعراض والتبري عن علائقها ، والإقبال بكل الهمة على اللّه تعالى .
فمن كان للّه ، كان اللّه له ، حتى إنه في الوقت الذي صدقت فيه رغبتي لسلوك هذا الطريق ، شاورت متبوعا مقدما ، من الصوفية في المواظبة على تلاوة القرآن ، فمنعني وقال :
[ السبيل أن تقطع علائقك من الدنيا بالكلية ، بحيث لا يلتفت قلبك إلى :
أهل ، وولد ، ومال ، ووطن ، وعلم ، وولاية .
بل تصير إلى حالة يستوى عندك وجودها وعدمها .
ثم تخلو بنفسك في زاوية تقتصر من العبادة على الفرائض والرواتب ، وتجلس فارغ القلب ، مجموع الهم ، مقبلا بذكرك على اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) في ادعاء أن الزهد والإعراض عن الدنيا ، سبب من أسباب انكشاف حقائق الأمور للأولياء ما يمكن قبوله ؛ إذ لا مانع أن تكون الولاية مكتسبة .
أما ادعاء أن الزهد في الدنيا ، والإعراض عن زخرفها ، سبب في الحصول على النبوة ، فليس بعيدا من قول الفلاسفة إن النبوة مكتسبة ؛ ولقد أنكر عليهم غيرهم ذلك .