زياد بودند متخصصينى كه در اروپا متوجه نارسائى كار « دورير
Ryer
du
» شده بودند . احتمال دارد « جرمن دوسيلسى
Silesie
de
Germain
» كشيش سلك فرانسيس كن وقتى كه ميان سالهاى 1650 1665 پس از اقامت مدتى مديد در مشرق زمين ، ترجمهء لاتينى قرآن را كه هنوز چاپ نشده مانده بود ، تهيه مىكرد قصد داشت كه ترجمهء كاملترى از قرآن را تقديم جهان علم كند . « 382 » ولى بايستى ابتدا مطمئن شويم كه اين مرد ترجمهء فرانسوى را شناخته باشد . از طرف ديگر ، تذكارات خشنى كه همراه متن لاتينى است نشان مىدهد كه براى اين كشيش همچون « پيرلوونه رابل » ، هدف تهيهء وسيلهاى است كه بدست هيأتهاى مذهبى بدهند تا در مشاجراتشان با مسلمانان مورد استفاده قرار گيرد .
مقاصد ترجمهء منتشره در پادو به سال 1698 بوسيلهء ماراكچى
Marraccy
تحت عنوان : « . . .
Textus
Alcorani
» نيز بايستى همين امر باشد . اين كار قابل ملاحظه بنابراين در عين حال شامل رديهاى بر اسلام در سال 1691 در رم بدين عنوان
Alcorani
Refulationem
ad
Prodomus
منتشر شد . متن عربى و ترجمهء لاتينى توأم با يادداشتهاى زيادى است .
ترجمهء « دورير » در مقايسه با اين اثر ناچيز است . معذلك ترجمهء ماراكچى فقط براى كشيشها تهيه شده است . كمتر از دهسال بعد ، ديگر فصل حملات و سرزنشها و فحاشيها عليه اسلام ظاهرا سپرى شده است . از 1705 « رولان
Reland
» در اثرش بنام
Mohammedica
Religione
De
مىكوشد تا بجاى محكوم كردن ، واقعيت اسلامى آن را درك كند . اين مرد
هامش
( 382 ) دو نسخهء خطى از آن وجود دارد : يكى در اسكوريال و ديگرى در دانشكدهء پزشكى مونپليه . ر ك . دويك : روزنامهء آسيائى ( 1883 ) 1 : 343 ببعد .