از عربى آشنائى داشت و بدينجهت « پيرلوونه رابل » معاونى در اختيار او گذارد كه تصادفا اسم او نيز « پير » بود از همان مسلك كلونى . اين معاون مأموريت داشت كه از نظر اسلوب ترجمه او را يارى كند . « 374 » اين كار كه به « سن برنارد » ( 1090 - 1153 م . ) تقديم شد چهار سال قبل از دومين جنگ صليبى اتفاق افتاد و همانطور كه « پيرلوونه رابل » اعلام كرد هدف آن كار تبليغ عليه اسلام بود . « 375 » بدون شك ، در نتيجه از اين كتاب نسخههاى زيادى براى نيازمنديهاى هيأتهاى مذهبى و الهيون تهيه نشده بود . آيا اين يك ترجمه بود ؟ وقتى كه مىبينيم متن لاتينى با متن عربى چه تفاوتهاى زيادى دارد ، بايد بدون شك بگوئيم كه نه ، ترجمه نبود و بيشتر تلخيصى از آن بود . « 376 » معذلك به همين صورتى كه بود ، مسيحيت طى پنج قرن چه مستقيم و چه غير مستقيم « 377 » در مشاجرات حاد و
هامش
( 374 ) اين جزئيات را ما از نامهاى درمىيابيم كه « پيرونه رابل » ( پطرس واجب التكريم ) ضميمهء اين ترجمه كرد براى ارسال « نزد سن برناردBernardSaint» نامهاى كه در آغاز چاپ مذكور دوباره توسط بيبلياندر تهيه شده است .
( 375 ) پير مىنويسد : « . . .no vamtranslationem،carissime،vobisMitto» ( در اين هنگام سلسلهء موحدين در مغرب و ايوبيان در مشرق علمداران اسلام و فرماندهان جنگ با مسيحيان بودند م )
( 376 ) دربارهء ترجمهء تطبيقى روبر دوروتين ر ك . : اشنورد : كتابشناسى عربى ( هال ، 1811 ) ، 7 - 421 ، دويك ، در روزنامهء آسيائى ( 1883 ) 1 : 369 ببعد . پفان مولر :
213 ، مانوئل : در سرزمين اسلام ( 1945 ) : 98 ببعد .
( 377 ) در سال 1543 « جين ودمستادWidmestadJean» رسالهاى را كه شامل «EPitomeAlcorani» تاليف « روبرت روتينRetinesdeRobert» بود و در كتابخانهء « فررپرشورPrecheursFreres» در « پراPeraدر