توجه دارد « 363 » و يا در يك طبقهبندى ديگر مثل اثر « هرشفلد
Hirschfeld
» كه با روش كاملا متفاوتى كار كرده است « 364 » ، باز هم ملاحظه مىشود كه تقريبا سورهها در هر دوره به همان وضعى كه نلدكه تقسيمبندى كرده ، طبقهبندى شدهاند . اين ملاحظات ما را سرانجام بدين نتيجه مىرساند كه در اوضاع كنونى مطالعاتى بر روش عرضه شده بوسيله « ويل » كه
هامش
( 363 ) ه . گريم : محمد ( ص ) قسمت دوم ( مونتسر 1895 ؛ 24 ببعد ) ؛ اين مستشرق مىكوشد سورهها را بدون اينكه ارتباطشان را با اخبار روائى قطع كند طبقهبندى نمايد . او در كار خود به اسلوب قرآن خيلى اهميت مىدهد . او سورههاى قرآن را به سه طبقه تقسيم مىكند : 1 - سورههائى با اسلوب موزون و مقفى و خيلى مشخص كه مىشود تعدادى از سوره - هاى ديگر را كه اين خصلت در آنها ضعيفتر است افزود . 2 - سورههائى با اسلوب كمتر موزون و مقفى ، ولى مركز ثقل محتواى آن متوجه احسان خدائى است 3 - سورههاى مدنى با محتويات قضائى ( احكام ) و سازمانى . دربارهء رابطهء اين طبقهبندى با طبقهبندى نلدكه ، مراجعه كنيد به خود نلدكه : 73 .
( 364 ) ه . هرشفلد : « تحقيقى تازه دربارهء تركيب و تفسير قرآن » : 143 ببعد . اين مستشرق براى توالى ترتيب زمانى ( كرونولوژى ) اهميت درجه دومى قائل است و سورهها را بر حسب محتويات تقسيمبندى مىكند . در نتيجه به تقسيمبندى زير مىرسد : 1 - سورهء 96 كه يك اعلاميه است . 2 - متونى كه محتوى اثبات و تأييدى است 3 - سورههائى به صورت خطابى و موعظهاى . 4 - سورههاى محتوى داستان 5 - سورههائى حاوى توصيفى از قيامت و بهشت و دوزخ 6 - سورههاى محتوى مقررات حقوقى ( احكام ) . در مورد رابطهء اين طبقه - بندى با طبقهبندى نلدكه ، مراجعه شود به خود نلدكه : 73 ببعد يك چنين تقسيمبندى با در نظر گرفتن اختلافات شرحها در بسيارى از سورهها ، سرانجام هرشفلد را بدانجا مىكشاند كه از تعدادى از سورهها شرحى را استخراج كند كه از نظر محتوا جاى ديگرى دارد . على - رغم همهء اينها هرشفلد از اطلاعات نلدكه صرف نظر نمىكند . زيرا او نيز بر اين اساس كار خود را آغاز مىكند كه آيات تبليغ در نظمى كه بوسيلهء مستشرق آلمانى پيشنهاد شده توالى زمانى داشتهاند .