تبليغش به تمام مردم شبه جزيره برسد چقدر بود ؟ بخصوص تبليغى كه به زبان شهرى انجام شده باشد براى قبايلى كه زبان خود را تنها زبان با پرستيژ مىدانستند ، يك چنين تبليغى چه سرنوشتى مىتوانست داشته باشد ؟ « 214 » بالاخره - و اين حائز اهميت زيادى است - اگر نظريهء اسلامى را قبول كنيم ناگزير يا بايد زبان شاعرانه با لهجهء مكى يكى باشد ( كه لغت شناسان اسلامى به دلايل زيادى با آن مخالف هستند ) و يا اينكه اشعار منسوب به « قبل از اسلام » كه بدين زبان سروده شده ساختگى باشند ( و اين مطلب تا حدودى صحيح است ) ، و يا اينكه متونى باشند سراسر دستكارى شده تا اينكه با زبان قرآنى هماهنگ شده باشند .
ولرس
Vollers
نخستين كسى بود كه بىنتيجگى اين بحث علماى اسلام را اعلام داشت . ابتدا در يك مقالهاى « 215 » و سپس در كتابى عميقتر « 216 » ، براى ولرس دو مسألهء اساسى مطرح مىشود : « 217 » 1 - آيا زبان قرآنى و زبان شعر « پيش از اسلام » تماما متشابهند و يا جزئا ؟
هامش
( 214 ) در اين باره به بلاشر : مطالعه . . . فصل 3 : 6 بحث نظريات اسلامى مراجعه شود .
( 215 ) . ( 1894 )X،AssyriologieFurZeitschrift( 216 )AltenimSchriftsPracheundVolkssPrache،Vollers. 1906 ،Strasbourg،Arabien( 217 ) ولرس ، 176 ببعد .