واعلم أن نفس الانسان قد وضعت بحيث « 1 » تكثر آفاته بين أعدائه ؛ فان هاج به الحرص أهلكه الطمع ، ( وإن هاج به الغضب أهلكه الغيظ ) « 2 » ، وإن عرض له الخوف شغله الحذر ، وإن أصابه نعيم دخلته العزة « 3 » ، وإن كفى بالغنى أطغاه المال ، وإن عضته الفاقة شغلته المهانة ، وإن رزق الكفاية عرض له الكسل ، وإن أجهده الجوع قعد به الضعف ، وإن أفرط في الشبع كظته البطنة . فكل إفراط له مفسد ، وكل تقصير به مضر . فخير أحواله أن يقصر به عن الغنى ، ويدفع عنه الفاقة ، ويصرف عنه الطمع ، ويبذل له الكفاف ، ويمنع من الكظة ، ويقتصر به على القوت ؛ ولا يزال من أمره على قصد بين الغلو والنقصان .
إن كنت عرفت الهوى وعداوته للعقل ، فقد علمت أنه بعد درك العلم والتعب بالأدب الصالح ، يأبى ألا ركوب ما يشتهى ، والتثاقل عما لا يشتهى .
فإذا رأيت منازعته إلى مضارّك ، وتثاقله عن منافعك ، فقابله بالورع ، فان الورع من قبل النية الثابتة والتمسك بالدين القيم . ومن عرف نفسه بالنية السيئة فليس يأمن الانقياد للهوى ، والانقياد للهوى استسلام ، والاستسلام هلكة . [ 120 ا ] ولكن الرأي له إصلاح النية بالورع والدين ، وأن يجاهد بأحسن أخلاقه أسوأها جهادا شديدا حتى يظفره اللّه - عز وجل « 4 » - بها وينتاشه منها ، إن شاء اللّه « 5 » عز وجل .
من يخل « 6 » قلبه من مخافة خالقه لا يزال من أكثر خلائقه مرعوبا .
من كان ميله إلى غير رضا اللّه عز وجل كان ذلك الشئ هو الذي يهلكه .
ينبغي للعاقل أن يحفظ ما يحكم عليه عقله ويتقيه حتى لا يتسلط عليه
هامش
( 1 ) « المنتخب » عبث لكثر آفاته ( ! ) .
( 2 ) الزيادة في « المنتخب » .
( 3 ) « المنتخب » : العزته ( ! ) .
( 4 ) عز وجل : ناقصة في ط .
( 5 ) اللّه : ناقصة في ط و « المنتخب » .
( 6 ) « المنتخب » : نحل . . . مرغوبا .
م - 19 الحكمة الخالدة