از اصول دين شده و جاى هيچ گونه ترديدى باقى نگذاشته است و هر كه آن را منكر شود در واقع يكى از ضروريات دين را تكذيب كرده و كافر است ، و همين طور است مسألهء زكات كه در قرآن مختصرا ذكر شده و پيامبر اكرم ( ص ) آن را تبيين نموده است به طورى كه منكر آن از حوزهء اسلام خارج است .
« قرطبى » خاطر نشان مىسازد كه يكى از وجوه اعجاز قرآن ، علم حلال و حرام آن است ، و ما در اين جهت با او كاملا موافقيم ، زيرا احكامى كه در قرآن مربوط به نظم جامعه و برقرارى رابطه بين افراد آن بر اساس دوستى و رحمت و عدالت است ، در هيچ يك از شريعتهاى غير الهى وجود ندارد ، و ما اگر بخواهيم بين آنچه در قرآن در اين زمينه وجود دارد با آنچه كه در قوانين يونانى و رومانى و تمام كسانى كه در صدد اصلاح و پيشرفت قوانينى برآمدهاند ، مقايسه كنيم ، خواهيم ديد كه غير قابل مقايسه است ، با اين كه قانون رومانى را دولت رومانى با تجربهء هزار و سيصد ساله - يعنى از زمان پيدايش شهر رومانى تا پانصد سال پس از ميلاد - بنا نهاده است ، و برخى از دانشمندانى - كه عدّهاى آنان را دانشمندان ممتاز مىدانند - بدان پاى بند بودهاند ، مانند « سولون » كه قانون « آتن » را پايه گذارى كرد و « ليكورگ » كه نظام « اسپارت » را وضع نمود .
پس محمّد ( ص ) آمد و با او كتابى بود كه به حق و راستى از سوى خدا سخن مىگفت ، بدون آن كه جايى درس بخواند ، زيرا او در شهرى امّى مىزيست كه در آن نه انستيتويى وجود داشت ، نه دانشگاهى و نه حوزهء درسى ، با اين همه قوانينى براى روابط اجتماعى و نظم جامعه آورد كه هرگز كسى مثل آن را نياورده بود و بعد از او نيز نياورده است .
و ما در اين زمينه بحثهاى روشنگرى كردهايم ، 76 ولى الان به طور اختصار به موضوعات احكام - براى تكميل اجزاء موضوع - اشاره مىكنيم ، طالب تفصيل به همان كتابها مراجعه كند .
المعجزة الكبرى القرآن ( معجزه بزرگ پژوهشى در علوم قرآنى ) ( فارسى ) — صفحة 518
مساهمون: محمد أبو زهرة
ص٥١٨