بى تفاوت نگذشته است و فلسفه و هدف از آن احيا و زنده نگه داشتن ملّت ، و اهمال در آن اهانت به امت است .
بى ترديد اين نوعى از انواع بيان احكام در قرآن است .
در قرآن احكام مربوط به قصاص نفس و اعضاى بدن به طور مشروحتر در ماجراهاى بنى اسرائيل و تورات و مطالب آن ، بيان شده است و ما آن را - كه از گذشته بيشتر است - براى خوانندگان گرامى بازگو مىكنيم :
اين آيات دربارهء برخى از بنى اسرائيل در روزگار پيامبر خاتم ( ص ) است كه مىخواستند زير بار حكم تورات - در مورد كسى كه جنايتى مرتكب شده بود - نروند و از اينرو به پيامبر ( ص ) پناه مىآوردند ، به گمان اين كه در اسلام نسبت به آن جرم دستورى آسانتر از دستور تورات و موافق با خواستههاى آنان وجود دارد .
همچنان كه خداوند مىفرمايد :
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ
. . .
وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ . . .
آنان جاسوسان دروغگو و خورندگان مال حرامند ، اگر به نزد تو آمدند خواهى ميان آنان حكم كن يا روى از آنان بگردان ، و چنانچه از آنان روى بگردانى هرگز نتوانند هيچ گونه ضررى به تو برسانند و اگر هم حكم كردى بين آنان ، به عدالت و درستى داورى كن ، زيرا خداوند آنان را كه عادلانه حكم مى كنند ، دوست دارد ، و چگونه آنان تو را ميانجى خود ساختهاند ، با آن كه تورات نزد آنهاست و در آن حكم خدا موجود است ، ولى آنان از آن روى برگرداندهاند و آنان ايمان ندارند ، ما تورات را كه در آن هدايت و نور است فرستاديم تا پيامبرانى كه تسليم امر خدا هستند و نيز خداپرستان و دانشمندانى كه امين احكام خدا هستند و بر صدق آن گواهى دادند ، بر يهود حكم كنند ، پس از مردم نترسيد و از من بترسد و آيات مرا به بهاى اندك نفروشيد كه هر كس بر طبق آنچه خدا فرستادهحكم نكند ، از كافران خواهد بود .
در تورات بر بنى اسرائيل مقرّر داشتيم كه نفس را در برابر نفس قصاص كنند و چشم را به مقابل چشم و بينى را به بينى و گوش را به گوش و دندان را