بل نقلًا بعد نقل لا « 1 » من ماء مهين ولا [ من ] نطفة خثرة « 2 » كسائر خلقه ، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطّاهرين إلى أرحام المطهّرات ، لأنّهم صفوة الصّفوة ، اصطفاهم لنفسه ، وجعلهم خزّان علمه وبلغاء عنه إلى خلقه ، أقامهم مقام نفسه ، لأنّه « 3 » لا يرى ولا يدرك ولا تعرف « 4 » كيفيّته ولا « 4 » إنِّيّته ، فهؤلاء النّاطقون المبلِّغون عنه المتصرِّفون في أمره ونهيه ؛ فيهم يظهر قدرته ، ومنهم ترى آياته ومعجزاته ، وبهم ومنهم عرَّف عباده نفسه ، وبهم يطاع أمره ، ولولا هم ما عرف اللَّه ، ولا يدري كيف يعبد الرّحمن ؛ فاللَّه يجري أمره كيف شاء « 5 » فيما يشاء : « لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون » « 6 » .
شرف الدّين الأسترآبادي ، تأويل الآيات ، / 393 - 395 / عنه : السّيّد هاشم البحراني ، البرهان ، 3 / 193 - 194
وورد في هذا التّأويل خبر حسن وهو ما روي بحذف الأسانيد ، عن عبداللَّه « 7 » بن مسعود إنّه قال : دخلت على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم فسلّمت ، وقلت : يا رسول اللَّه ! أرني الحقّ [ حتّى أتّبعه و ] « 8 » أنظر إليه عياناً « 9 » . فقال : يا ابن مسعود ! لُج المخدع « 10 » فانظر ماذا ترى ؟
قال : فدخلت ، فإذا عليّ بن أبي طالب عليه السلام راكعاً وساجداً وهو يخشع في ركوعه وسجوده ويقول : اللَّهمّ بحقِّ محمّد نبيّك إلّاما غفرت للمذنبين من شيعتي . فخرجت لُاخبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم بذلك ، فوجدته راكعاً وساجداً وهو يخشع في ركوعه وسجوده « 11 » [ يدعو ] و « 11 »
هامش
( 1 ) - [ زاد في البرهان : « إنّه » ] .
( 2 ) - [ البرهان : « جشرة » ] .
( 3 ) - [ لم يرد في البرهان ] .
( 4 - 4 ) [ البرهان : « كيفيّة » ] .
( 5 ) - [ البرهان : « يشاء » ] .
( 6 ) - [ الأنبياء : 21 / 13 ] .
( 7 ) - [ في كنز الدّقائق مكانه : « وروى بحذف الإسناد عن عبداللَّه . . . » ، وفي البحار : « روي عن عبداللَّه . . . » ] .
( 8 ) - [ لم يرد في الأصل وفي كنز الدّقائق والبحار ] .
( 9 ) - [ البحار : « بياناً » ] .
( 10 ) - المخدع - بفتح الميم وضمّه - : بيت داخل البيت الكبير .
( 11 - 11 ) [ لم يرد في كنز الدّقائق ، وفي البحار : « و » ] .