سنة ، وسكينة مدّة حياتها مع أخيها تسكن في بيته لا تفتر عن البكاء على أبيها المظلوم الممنوع من الورود ، كلّما تشاهد أخاها الحجّة زين العباد حزين القلب ، باكي العين على أبيه سيِّد شباب أهل الجنّة ، والبهاليل من أهله وصحبه .
وممّا يشهد لذلك أنّ يزيد بن معاوية مع طغيانه وتهتّكه وعدم إيمانه برسالة الإسلام والنّبيّ المبعوث بها ، كما أفصح عنه شعره الدّائر بين النّاس ولأجله استوجب مؤاخذة العلماء عليه وحكمهم بكفره وزندقته واستحقاق اللّعن « 1 » ، حتّى قال العلّامة الألوسي : إنّ مجموع ما فعله مع أهل حرم اللَّه وحرم نبيّه صلى الله عليه وآله وعترته الطّيِّبين الطّاهرين في الحياة وبعد الممات ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشّريف في قذر ؛ والظّاهر أنّه لم يتُب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، فأنا أذهب إلى جواز لعنه على التّعيين ، ومن لم يرض بلعنه على التّعيين فهو الضّالّ البعيد الّذي يكاد يزيد على ضلال يزيد « 2 » .
ومع هذه الأفعال المنكرة ، وعدم مبالاته بقانون الشّريعة المانع منها ، أوصى مسلم بن عقبة لمّا سيّره لمحاربة أهل المدينة باحترام ( زين العابدين ) وتعزيز مقامه ، لأنّ الإساءة إلى أهل هذا البيت توجب الدّمار ، وتورد النّكبات ، فأباح القائد المسرف حرم الرّسول صلى الله عليه وآله لجيشه التّمرّد ثلاثة أيّام ، فافتضّت العذارى ، وولدت عشرة آلاف امرأة من غير زوج « 3 » ، وانتهبوا بيوت المسلمين ، وأريقت الدّماء عند قبر النّبيّ صلى الله عليه وآله ، ولكنّه أوصى جيشه ببيت ( عليّ بن الحسين ) ، فكان أمناً لمن دخله من أهل المدينة « 4 » ، حتّى أنّ مروان ابن الحكم ، الّذي أثار فتنة الجمل ، وحرّض ( المرأة ) على منع إدخال جنازة الحسن السّبط إلى قبر جدّه النّبيّ صلى الله عليه وآله لتجديد العهد به ، فنهضت وأصحرت عن بغضها بقولها : لا تدخلوا
هامش
( 1 ) - ذكرنا في مقتل الحسين ، ص 8 ، الطّبعة الثّانية حكم علماء أهل السّنّة في لعن يزيد لتعدّيه على حرماتاللَّه
( 2 ) - تفسير روح المعاني ، ج 26 ، ص 73 ، آية فهل عيستم إن تولّيتم ، ( ط دار إحياء التّراث العربي - بيروت )
( 3 ) - تذكرة سبط ابن الجوزي ، ص 259 - 260 ( ط بيروت )
( 4 ) - تاريخ الطّبريّ ، ج 5 ، ص 484 - 485