داشتن حدود الهى زمينه است براي اصلاح حال أو در زندگى دنيوىاش وانگيزهاى است براي توجّه مردم نسبت به أو ، چون أو به جاى اين كه مثل آنها شيفتهء دنيا گردد به خدا توجّه دارد . وجملهء سومى نيز همين معنى را دارد ، زيرا كه خالص ساختن بندگى براي خدا ونيكو ساختن رفتار خود باعث بريدن از محبّت وحرص بر دنيايى است كه باعث برهم زدن وفساد ما بين مردم است ودر نتيجة زمينه براي از بين بردن وبرطرف ساختن اين فساد فرآهم خواهد بود .
( 3399 ) 399 - امام ( ع ) فرمود :
الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ وَالْعَقْلُ حُسَامٌ قَاطِعٌ - فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ ( 85738 - 85724 )
[ ترجمه ]
« حلم پردهء پوشانندهاى است وعقل شمشيرى بر آن ، پس عيبهاى اخلاقىات را با بردبارى بپوشان ، وهواي نفست را با شمشير عقل نابود ساز » .
[ شرح ]
( 85738 - 85724 ) كلمهء : غطاء را از آن رو براي بردبارى استعاره آورده است كه حالت خشم وزشتى كارهايى را كه به وسيلهء خشم از انسان سر مىزند ، پوشيده مىدارد ، وامام ( ع ) كلمهء « ساتر » را از باب ترشيح آورده است ، وهمچنين كلمهء حسام را براي خرد از آن جهت استعاره آورده است كه خواستهها وزيادة رويهاى نفس امّاره را از بين مىبرد وبا گفتن كلمهء قاطع ترشيح به كار برده است ، وبدين وسيله أو را مأمور ساختهء است تا هواي نفسش را با شمشير عقل نابود سازد .
( 3400 ) 400 - امام ( ع ) فرمود :
إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً يَخْتَصُّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ - فَيُقِرُّهَا فِي أَيْدِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا - فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ حَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ ( 85762 - 85742 )
[ ترجمه ]
« خداوند بندگانى دارد كه آنها را ويژهء نعمتهايى كرده است تا بندگانش را