است . پس اين كه حاسدان حسدورزى نسبت به تندرستى ديگران را وامىگذارند ، كه بزرگترين نعمتهاى جهان است ، جاى تعجّب است . فرق نعمت تندرستى با ديگر نعمتها آن است كه اينها نعمتهاى محسوسند ، كمتر مورد غفلت واقع مىشوند ، وتنها شخص مورد حسد از آنها برخوردار است ، وبيشتر حسد شخص حاسد متوجه آنهاست ، امّا نعمت تندرستى غير محسوس است وزياد مورد غفلت قرار مىگيرد ، ومشترك بين حاسد ومحسود است .
( 3211 ) 211 - امام ( ع ) فرمود :
الطَّامِعُ فِي وِثَاقِ الذُّلِّ ( 79274 - 79271 )
[ ترجمه ]
« حريص درگير ذلّت وخوارى است » .
[ شرح ]
( 79274 - 79271 ) امام ( ع ) كلمه وثاق را استعاره آورده است براي ذلتى كه شخص در برابر طمع درگير آن شده است نظير اين مطلب در عبارت الطمع رقّ مؤبّد ، گذشت .
( 3212 ) 212 - امام ( ع ) فرمود :
الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ - وَإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ ( 79288 - 79280 )
[ لغت ]
( أركان ) : مواضع پنجگانه سجده
[ ترجمه ]
« ايمان عبارت از شناخت به دل واقرار به زبان ، وعمل به اعضاى بدن است » .
[ شرح ]
( 79288 - 79280 ) مقصود از ايمان ، در اين جا ايمان كامل است .