4 - إنّها عليها السّلام رضيعة ثدي الولاية ، وأبوها أمير المؤمنين عليه السّلام القائل عن نفسه وعن فاطمة الزّهراء عليها السّلام ، بل وعن كلّ المعصومين الأربعة عشر عليهم السّلام : « وإنّا لأمراء الكلام ، وفينا تنشّبت عروقه ، وعلينا تهدّلت غصونه » - نهج البلاغة / الخطبة 233 - .
ولا عجب بعد ذلك كلّه أن تكون السّيّدة زينب عليها السّلام الفصيحة البليغة ، لأنّها قد ورثت الفصاحة والبلاغة من معدنه وأصله ، كما ويشهد لها ما ألقته من خطب ومواعظ ، وما قالته من شعر ونثر ، وما أفصحته من مناقشات ومخاصمات ، في مجلس يزيد وابن زياد ، وأسواق الكوفة والشّام ، حتّى قال عنها بشر بن خزيم الأسديّ : ونظرت إلى زينب بنت عليّ عليها السّلام يومئذ ، ولم أر خفرة قطّ أنطق منها ، كأنّها تفرغ عن لسان أبيها أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، وقد أومأت إلى النّاس أن اسكتوا ، فارتدّت الأنفاس ، وسكنت الأجراس ، ثمّ قالت : الحمد للّه ، والصّلاة على أبي محمّد وآله الطّيّبين الأخيار . . . إلى آخر الخطبة .
جاء فيما قاله بشر عن السّيّدة زينب عليها السّلام ، وهي في الكوفة ، وفي وسط جماهيرها :
« بأنّها أومأت إلى النّاس أن اسكتوا ، فارتدّت الأنفاس ، وسكنت الأجراس » ، فما هو وجه سكوتهم مع كثرة ازدحام النّاس ، وشدّة ضوضاء الجيش الفاتح - بتصوّرهم - وكثرة صخبهم ، وما كانوا عليه من التّطبيل والتّزمير ، والهتاف والشّعار ؟ قد يوجّه ذلك بما يلي :
1 - إنّها عليها السّلام تصرّفت فيهم تصرّفا تكوينيّا ، يعني : أعملت فيهم ما منحها اللّه تعالى من ولاية تكوينيّة ، وقدرة ربّانيّة ، كما تصرّف أخوها الإمام الحسين عليه السّلام يوم عاشوراء بذلك في معسكر أهل الكوفة ، حين استنصتهم ليعظهم ويتمّ عليهم الحجّة فأبوا أن ينصتوا ، وأخذوا يثيرون الضّوضاء والشّغب ، فأومأ عليه السّلام إليهم أن اسكتوا واسكنوا ، فسكتوا وسكنوا حتّى خيولهم ودوابّهم ، وذلك بتصرّف تكويني منه عليه السّلام فيهم .
2 - إنّها عليها السّلام - كما في التّاريخ - كانت تفرغ عن لسان أبيها أمير المؤمنين عليه السّلام ، حتّىأنّ السّامع كان يظنّ أنّ المتكلّم هو أمير المؤمنين عليه السّلام ، وحيث أنّ أهل الكوفة كانوا قد سمعوا كلام أمير المؤمنين عليه السّلام ، وتأثّروا بخطبه البليغة أيّام كان عليه السّلام بين ظهرانيهم في
موسوعة الإمام الحسين ( ع ) ( تاريخ امام حسين ع ) — صفحة 100
مساهمون: مكتب طباعة الكتب المساعدة التعليمية
ص١٠٠