ملهمة بصريح كلام ابن أخيها الإمام السّجّاد عليه السّلام حين قال لها : « يا عمّة . . . أنت بحمد اللّه عالمة غير معلّمة » ، إذ لا يكون العلم بلا تعلّم إلّا عن طريق الإلهام .
وإذا كانت السّيّدة زينب عليها السّلام « ملهمة » ، فهي بطريق أولى تكون « محدّثة » ، كما مرّ في ألقابها عليها السّلام بأنّها « محدّثة » ، إذ كون الانسان محدّثا أقلّ مقاما من كونه ملهما ، فإنّ مقام الإلهام أرقى درجة وأرفع رتبة من مقام التّحديث ، كيف لا تكون كذلك والحال أنّ مثل سلمان الفارسيّ ، الّذي من افتخاراته خدمة أهل البيت عليهم السّلام ، بما فيهم السّيّدة زينب عليها السّلام ، يكون محدّثا ، ومثل فضّة خادمة فاطمة الزّهراء عليها السّلام تكون محدّثة ، علما بأنّ الخدمة في بيت فاطمة عليها السّلام خدمة لمن في البيت أيضا ، وأنّ من جملة من كان في البيت هي السّيّدة زينب عليها السّلام .
[ الأدلّة على علم زينب عليها السّلام اللّدنيّ ] :
وقد ظهر من السّيّدة زينب عليها السّلام ما يدلّ على علمها وفهمها وذلك في مواقع ومواقف :
[ الموقف الأوّل ] : ما كان منها عليها السّلام حينما كانت حاضرة عند أبيها الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام وقد أجلس العبّاس وهو صبيّ في حجره وقال له : قل واحد . فقال :
واحد ، فقال له : قل اثنين ، فامتنع وقال : إنّي أستحيي أن أقول اثنين بلسان قلت به واحد ، وهنا التفتت زينب عليها السّلام إلى أبيها وكانت هي أيضا صغيرة وقالت : أتحبّنا يا أبه ؟
فأجابها أمير المؤمنين عليه السّلام برأفة : بلى يا بنيّة . فقالت : لا يجتمع حبّان في قلب مؤمن :
حبّ اللّه ، وحبّ الأولاد ، وإن كان ولا بدّ فالحبّ للّه تعالى والشفقة للأولاد ، فأعجبه عليه السّلام كلامها وزاد في حبّه وعطفه عليهما » .
لقد أشبهت زينب عليها السّلام في احتجاجها على يزيد وابن زياد احتجاج أمّها فاطمة الزّهراء عليها السّلام على أبي بكر وعمر في قصّة فدك ، وقضيّة خلافة بعلها أمير المؤمنين عليه السّلام حيث بذلك بان كبير فضلها ، وغزارة علمها ، ووفور عقلها ، وكثرة فهمها ، وحسن معرفتها بالأحكام والقرآن ، ممّا لم يتسنّ لأحد إلّا لمن هو ملهم من عند اللّه تعالى .
سبق في فصل ألقاب السّيّدة زينب عليها السّلام : بأنّ من ألقابها : الموثّقة ، وكانت حقّا