رجالنا ، وذبحت أطفالنا وسبيت نساؤنا ، وحرقت خيامنا .
هامش
1
الأمين ، أعيان الشّيعة ، 1 / 617 ، لواعج الأشجان ، / 241 - 242
لم يجد السّجّاد عليه السلام بداً من الرّحيل من كربلاء إلى المدينة بعد أن أقام ثلاثة أيّام ، لأنّه رأى عمّاته ونساءه وصبيته نائحات اللّيل والنّهار يقمن من قبر ، ويجلسن عند آخر .
المقرّم ، مقتل الحسين عليه السلام ، / 485
في تفسير الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام : علامة الإيمان خمس : التّختّم باليمين ، وصلاة إحدى وخمسين ، والجهر ببسم اللَّه الرّحمن الرّحيم ، والتّعفير بالجبين ، وزيارة الأربعين .
وأوّل مَن زار الحسين في يوم الأربعين هو جابر بن عبداللَّه الأنصاريّ كما ذكرنا .
وذكر الشّيخ المفيد رحمه الله في الإرشاد ص 252 ، فروي عن الصّادق جعفر بن محمّد عليهما السلام أنّه قال : زيارة الحسين بن عليّ واجبة على كلّ مَن يقرّ للحسين بالإمامة من اللَّه عزّ وجلّ وقال عليه السلام زيارة الحسين تعدل مائة حجّة مبرورة ومائة عمرة متقبّلة ، وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : مَن زار الحسين عليه السلام بعد موته فله الجنّة .
2
الزّنجاني ، وسيلة الدّارين ، / 403 - 404
( 1 ) - برخى نوشتهاند : كاروانيان از وى خواستند كه در راه بازگشت ، از كنار مزار شهيدان بگذرند تا با اين عزيزان تجديد پيمان نمايند 1 .
1 . بين مردم مشهور است كه زنان وفرزندان امام در بازگشت ، از شام به كربلا رفتند وچند روزى در آنجا به عزادارى پرداختند . روز ورود آنان به كربلا ، مصادف با بيستم صفر ( أربعين شهيدان ) بود كه همزمان با ايشان ، جابر بن عبداللَّه انصارى نيز با جمعى به زيارة مرقد سالار شهيدان آمده بود .
اداره پژوهش ونگارش ، ترجمهء أعيان الشيعة ، / 276
( 2 ) - ادّعاى محدث نوري رحمه الله كه سيد ، مصباح را در أيام جوانى نوشته ويا از تأليفات اوليهء أو است ، پس « لهوف » هم مثل مصباح تمام نبوده است وثابت نيست . بايد به اين مطلب اضافه كرد كه خود سيد به اتقان ونفاست كتاب « لهوف » وخوبى ترتيب آن در تأليفات خود اشاره فرموده است واگر اشكالى در مطالب لهوف داشت ، قطعاً اصلاح مىفرمود .
در « كشف المحجة » مىفرمايد : منها كتاب اللّهوف على قتلى الطّفوف في مقتل الحسين عليه السلام غريب الترتيب والتلفيق وهو من فضل اللَّه جلّ جلاله الذي دلّني عليه التوفيق 1 . -