عليه السّلام إلى مجلس يزيد ( لعنه اللّه ) وقول يزيد ( لعنه اللّه ) : من أنت يا غلام ؟ وقول الإمام له :
يا يزيد ! أعرف النّاس بي إلى غير ذلك من الأمور الّتي تضمّنتها تلك الرّواية ، فإن قلت :
إنّ هذا الاحتمال كاحتمال أن يكون وقوع تلك القضيّة في بعض أزمنة كون أهل البيت في السّجن والحبس ممّا لا وجه له لأنّ تلك القضيّة إنّما وقعت في حريم يزيد ( لعنه اللّه ) عند نسوته وأهله وعياله ، فلو كانت تلك القضيّة قد وقعت قبل خلاص أهل البيت عليهم السّلام من السّجن والحبس ، سواء إن وقعت في اليوم الّذي دخلوا فيه دمشق أم بعده لزم أن يأمر يزيد ( لعنه اللّه ) ثانيا بإخراج النّسوة من آل الرّسول من عند حريمه ومنازل نسوته ، وإدخالهنّ في الحبس والسّجن في المسجد الخراب ، فهذا كما ترى في غاية البعد ، فتعيّن أن يكون وقوع تلك القضيّة بعد خلاص أهل البيت عن السّجن والحبس ، قلت : هل يستبعد ما مرّ إليه الإشارة من أصل شجرة الكفر والطّغيان وقاتل وليّ الرّحمان أعني يزيد ( لعنه اللّه ) ، ولا سيّما إذا لوحظ وقوع تلك الاحتجاجات من النّسوة الطّاهرات النّقيّات من آل الرّسول والهوان لآل أبي سفيان ولوحظ أيضا مع ذلك قضيّة جارية يزيد ( لعنه اللّه ) ، والحاصل إنّ إمارة التّعيين لوقوع تلك القضيّة بعد خلاص أهل البيت عن الحبس والسّجن غير قويّة .
فالاحتمالات الثّلاثة المذكورة كلّها سائغة وإن كان الأقوى في نظري هو احتمال وقوعها في بعض الأزمنة الّتي كان أهل البيت في السّجن والحبس .
الدّربندي ، أسرار الشّهادة ، / 519 - 520
فبعث بهم إلى يزيد ، فأمر بسكينة أن يجعلها خلف الظّهر لئلّا ترى رأس أبيها ! « 1 »
هامش
( 1 ) - اين وقت ، يزيد فرمان كرد تا أهل بيت را درآورند وتاكنون سه ساعت بيش وكم مىرفت كه ايشان را بر باب يزيد به پاى داشته بودند . لا جرم أهل بيت را درآوردند . چشم ايشان به يزيد افتاد .
نگريستند كه تاجى مكلل 1 به در وياقوت بر سر گذاشته وبر سريري نشسته وانجمنى از قريش در پيرامون أو رده زده وسر حسين عليه السّلام را در تشتى زرين جاى داده ودر نزد خويش نهاده [ است ] .
( 1 ) . مكلل : فراگرفته از چهار طرف .
سپهر ، ناسخ التواريخ سيد الشهدا عليه السّلام ، 3 / 131 - 132
بالجملة ، در چنين وقت أهل بيت را به نزد يزيد درآوردند وسيد سجاد عليه السّلام در غل جامعه بود . خويشتن -