قوانين واحكام قرآن استعاره آورده است ، زيرا حفظ وحراست افراد با همين عوامل صورت مىگيرد ، امّا حفظ وصيانت آنها در دنيا از آسيب بسيارى از ستمكاران است ، براي اين كه اينها حاملان ومفسّران ووابستگان به قرآن را گرامى وپاس حرمت آنها را نگه مىدارند ، ودر آخرت نيز به سبب اين است كه قرآن از حافظان وكساني كه در آيات آن تدبّر وانديشه بكار برده واحكام آن را مورد عمل قرار مىدهند حمايت مىكند ، چنان كه اگر كسى به ديگرى پناه ببرد أو را زير حمايت خود قرار داده محافظت مىكند ، نسبت إحماء به قرآن بر سبيل مجاز است ، زيرا كسى كه آن را در دسترس بشر قرار داده تا مورد تدبّر وعمل قرار گيرد خداوند متعال وپيامبرش ( ص ) وحاملان آن مىباشند ، برخى گفتهاند كه مراد از حماه ( آنچه مورد حمايت ومحافظت اوست ) محرّمات قرآن است . ومعناى اين كه از آنها حمايت مىكند اين است كه با نواهى وآيات عذاب از مباح شمردن محرّمات خود منع مىكند ، واين معنا نسبت به آنچه ما پيش از اين گفتيم اخصّ است .
11 - معناى أرعى مرعاه نيز همين است ، يعنى قرآن را آماده ساخته تا از آن بهرهبردارى شود ، واژه مرعى ( چراگاه ) را براي دانشها وحكمتها وآدابى كه قرآن بر آنها مشتمل است استعاره آورده ، وجه مشابهت اين است كه اين دانشها وحكمتها به منزله چراگاه نفوس انساني ، وهمچون خوراكهايى است كه انسان به نيروى آنها رشد عقلي وكمال عملي پيدا مىكند ، همچنان كه چراگاههاى محسوس ، محلّ روييدن علف وگياه ومركز خوراك دامها ومايه بقاى وجود آنهاست .
12 - شفاى كسى كه خواهان بهبودى وسلامت است در قرآن است ، زيرا اگر خواهان بهبودى بدن است ، با داشتن حسن اعتقاد وصفاى ضمير با پناه بردن به آن حاصل مىگردد ، واگر طالب سلامت جان است ، قرآن انسان را از بيمارى ناداني وگمراهى بهبود مىبخشد .
13 - فرموده است : وكفاية المكتفى ، منظور از مكتفى كسى است كه خواهان
شرح نهج البلاغة ( فارسي ) — صفحة 436
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٤٣٦