منصوب است . وأعطانا يعنى : سروري وپيامبرى داد وديگران را از آن بىبهره ساخت ، همچنين از جمله آنچه به ما عطا فرموده اين كه ما را در دايره عنايت خاصّه خود وارد وآنها را از آن بيرون كرده است .
( 28745 - 28740 )
فرموده است : بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى .
واژه عمى ( كورى ) را براي جهل وناداني استعاره آورده است ، وبا كلمه استجلاء ( روشنى خواستن ) آن را ترشيح داده است ، وچون ائمّه ( ع ) أذهان خلق را براي پذيرش أنوار ربّانى آماده ، وآنان را به سلوك در راه حقّ رهبرى وارشاد مىكنند ، لذا هدايت ورستگارى نيز به واسطه وجود آنها از خداوند خواسته مىشود ، زيرا در پرتو شايستگى آنهاست كه نفوس بشرى هدايت مىيابد ، وبه سبب قانونهاى كلّى وجزيى دين كه به وسيله آنها به دست رسيده است زدودن زنگار جهل ، وروشنايى معرفت ، از پروردگار مسألت مىشود ، وبيان امام ( ع ) نيز اشاره به قابليّت وكمال شايستگى آنها دارد .
( 28755 - 28746 )
فرموده است : إنّ الأئمّة من قريش . . . تا آخر .
جمله فوق كه ائمّه ( ع ) از قريشند عينا همان نصّ مشهوري است كه از پيامبر خدا ( ص ) رسيده است ودر باره اين كه امام ( ع ) آن را به خاندان هاشم تخصيص داده است بنا بر مذهب شيعه اين نصّى است كه مانند نصوص رسيده از پيامبر أكرم ( ص ) پيروى از آن واجب است ، زيرا آنها امام ( ع ) را معصوم مىدانند ، ديگر مسلمانان نيز پيروى از علي ( ع ) را واجب مىشمارند ، زيرا پيامبر ( ص ) فرموده است : إنّه لمع الحقّ وأنّ الحقّ معه يدور حيث دار يعنى : علي ( ع ) با حقّ است وحقّ نيز با اوست وهرگز از هم جدا نمىشوند ، امّا اين كه ائمّه مذكور چه كساني هستند ، بنا بر مذهب شيعه دوازده امامي ، مراد خود آن حضرت ويازده تن از فرزندان آن بزرگوارند كه هر يك از آنها بر امامت جانشين خود تصريح كرده است وعصمت همگى آنان نزد اين طايفه ثابت است ، وگروههاى شيعه غير از دوازده امامي ، هر كدام اين سخن را بر امامانى كه مورد اعتقاد آنهاست حمل كردهاند ،