واشترطوا في جوازه أن تكون فيه مصلحة للمسلمين ، فإن لم تكن فيه مصلحة - كما إذا كان المسلمون كثيرين ، وهم في غنىً عن ذلك - فلا يجوز التنفيل عندئذٍ « 1 » .
محلّ النَّفَل ومقداره :
قال العلّامة ضمن كلامه المتقدّم : « فما قدمت به السريّة يُخرج خُمسه ، والباقي يعطى السريّة منه ما جُعل لهم من الربع - وهو خمس آخر - ثمّ يقسّم الباقي بين الجيش والسريّة أيضاً » « 2 » .
فإذا قدمت السريّة ببضائع تسوّي ألف دينار ، فيستخرج خمسها وهو ما يسوّي مئتي دينار ، ثمّ يعطي السريّة أيضاً ربع الباقي ، وهو مئتا دينار أيضاً ، وهو يسوّي خمس الأصل أيضاً . ثمّ يقسّم الباقي - وهو ستّمئة دينار - بين الجيش والسريّة أيضاً .
مظان البحث :
يُبحث عن ذلك في كتاب الجهاد ، والمتعرّضون للموضوع قليلون .
تنقيح المناط
راجع : الملحق الأُصولي : « تحقيق المناط » .
تنكيس
لغة :
مصدر نكّس ، وهو من نكس ، بمعنى قلب ، تقول : نكست الشيءَ أنكِسه نَكْساً : قلبته على رأسه ، ومثله نكّسته تنكيساً .
والناكس : المطأطئ رأسه .
والمنكوس : المقلوب « 3 » .
اصطلاحاً :
المعنى اللغوي نفسه ، لكن يختلف باختلاف الموارد :
- فالنّكس في الوضوء عندهم هو الغسل من الأسفل إلى الأعلى في غسل الوجه واليدين ، ومسح الرأس من المقدّم إلى المؤخّر ، ومسح القدمين من الكعبين إلى رؤوس الأصابع « 4 » .
وهكذا بالنسبة إلى الغسل والتيمّم .
وقد يراد من التنكيس في الوضوء تقديم المسحتين على الغسلتين « 5 » .
- والنَّكس في الوصيّة : البدء بالعمل من آخرها « 6 » .
هامش
( 1 ) أُنظر المصدرين المتقدّمين : 289 و 204 .
( 2 ) المنتهى 14 : 283 ، وانظر التذكرة 9 : 203 .
( 3 ) أُنظر : الصحاح ، ولسان العرب ، « نكس » .
( 4 ) أُنظر : جامع المقاصد 1 : 213 - 214 و 215 - 216 و 221 ، والجواهر 2 : 150 و 162 .
( 5 ) أُنظر جامع المقاصد 1 : 210 .
( 6 ) أُنظر جامع المقاصد 10 : 283 .