على القرآن والسنّة معاً بالبيان الذي سنذكره ؟
ومن هم هؤلاء الزنادقة والخوارج ؟ !
ثانياً - ولماذا هذا الإهمال والإعراض عمّا يروى عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق أهل البيت عليهم السلام ، أترى أنّ جعفراً الصادق وأباه أبا جعفر ، محمّد بن علي الباقر عليهما السلام ، كانا يكذبان - نعوذ باللَّه - على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم إذا قالا : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ! ألم يصرّحا - وكذا سائر الأئمّة عليهم السلام - مراراً بأنّ مايقولانه إنّما هو مسند عن طريق آبائهما إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ؟ !
ثالثاً - كيف يكون مفاد روايات العرض سبباً لتضعيف السنّة وطرح كثير منها ، في حين أنّها وردت لتحصين السنّة ؟ !
أُذكر التفسير الذي ذكرناه للروايات ، وأنّ مفادها :
- طرح ما خالف الكتابَ من السنّة وباينه تبايناً كلّياً بحيث لم يمكن الجمع بينه وبين الكتاب بوجهٍ من الوجوه ، سواء كان في مقام التعارض أو لا .
فهل هذا تضعيف للسنّة أو تقوية لها وتحصينها عن السهو والخطأ ، بل عن الوضع والدسّ والتزوير ؟ !
- وطرح ما خالف الكتاب إذا عارض خبراً آخر موافقاً له فهل هذا تضعيف للسنّة أيضاً ؟
- وقلنا : إنّ الأُصوليين منّا قالوا : بأنّ روايات الطرح أو العرض لا تشمل الموارد التي يمكن فيها الجمع العرفي ، كما في العام والخاص ، والمطلق والمقيَّد ، والأظهر والظاهر ، وموارد الحكومة ونحوها ، فلو كانت النسبة بين الكتاب والسنّة إحدى النسب المتقدّمة كالعام والخاص ، بأن كان الكتاب عامّاً والسنّة خاصّاً ، وقلنا بتخصيص الكتاب بخبر الواحد الثقة ، فلا معارضة بينهما لتشملهما روايات العرض والطرح ، في حين أنّ نسبة أكثر السنّة بالنسبة إلى الكتاب يدخل ضمن إحدى النسب المتقدّمة .
فأيُّ تضعيف للسنّة إذن ؟ !
وقد صرّح الشافعي في مناظرته ، بعد أن نقل المحرّمات في القرآن وقوله تعالى : « وَأُحِلَّ لَكُم مَاوَرَاءَ ذلِكُمْ » « 1 » ، ثمّ نقل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « لا يجمع بين المرأة وعمّتها ، ولا بين المرأة وخالتها » ، فقال :
« فكانت فيه دلالتان :
دلالة على أنّ سنّة رسول اللَّه لا تكون مخالفة لكتاب اللَّه بحال ، ولكنّها مبيّنة عامِّه وخاصِّه .
ودلالة على أنّهم قبلوا فيه خبر الواحد » « 2 » .
ونحن نقول أيضاً كذا : إنّ السنّة التي لا نعلم مخالفتها للقرآن على وجه القطع ، وكان بالإمكان الجمع بينها وبين القرآن يؤخذ بها .
هامش
( 1 ) النساء : 24 .
( 2 ) الرسالة : 138 ، الرقم 628 - 630 .