إقامتها ، كغيره ممّا يثبت بها ، وليس الاحتلام بأشدّ من الزنا في إمكان إثباته بالبيّنة .
ثانيا - ما يثبت به دعوى البلوغ بالسن :
لا إشكال في ثبوت دعوى البلوغ بالسنّ بالبيّنة ، بأن يقيمها على أنّ ولادته كانت في كذا مثلا ، بحيث يكون سنّه الآن خمس عشرة سنة فما فوق ، أو يقيمها على أنّ عمره فعلا خمس عشرة سنة فما فوق ، وإن لم تعرف البيّنة زمان ولادته بالدقّة .
وبناء على ذلك فقد صرّح العلّامة وجملة ممّن تأخّر عنه : أنّه إذا ادّعى البلوغ بالسنّ ، طولب بالبيّنة لإمكانها في حقّه .
نعم ، قال العلامة : لو كان غريبا أو خامل الذّكر قبل دعواه وإقراره كما في الاحتلام ؛ لعجزه عن إقامة البيّنة « 1 » .
لكن ردّه المحقّق الثاني ، فقال : « وفيه نظر ؛ لأنّ ما تعتبر فيه البيّنة لا يتغير حكمه بعجز المدّعي عنها » « 2 » .
وهكذا قال الشهيد الثاني « 3 » وغيره « 4 » .
وظاهر هؤلاء عدم قبول الإقرار في دعوى البلوغ بالسن ؛ لإمكان إثباتها بالبيّنة .
هذا بالنسبة إلى العلّامة ومن تأخّر عنه ، وأمّا الشيخ « 1 » ، والمحقّق الحلّي « 2 » ، ونحوهما « 3 » ، فقد قالوا :
إذا أقرّ الصبيّ بالبلوغ وكان ممكنا في حقّه قبل منه ، ولم يحدّدوا المقرّ به هل هو الاحتلام فقط ، أو مع السن والإنبات ؟
ثالثا - ما يثبت به دعوى البلوغ بالإنبات :
تثبت دعوى البلوغ بالإنبات بالبيّنة ، كغيرها من الموضوعات القابلة لقيام البيّنة عليها ، وبالاختبار ؛ فإنّ العانة - وهي محل الشعر الدالّ إنباته على البلوغ - ليست من العورة ، وعلى فرض كونها منها يجوز لمسها أو مشاهدتها لإثبات هذه الدعوى ، كما يجوز ذلك للطبيب ونحوه « 4 » .
وأمّا الإقرار ، فالظاهر من جملة من الفقهاء المتعرّضين للموضوع عدم ثبوت دعوى البلوغ بالإنبات به ؛ لإمكان إثبات الإنبات بغير الإقرار كما
هامش
( 1 ) انظر التذكرة ( الحجرية ) 2 : 146 .
( 2 ) جامع المقاصد 9 : 202 .
( 3 ) انظر المسالك 11 : 99 .
( 4 ) انظر : مفتاح الكرامة 9 : 227 ، والجواهر 35 : 118 .
1 انظر المبسوط 3 : 37 .
2 انظر الشرائع 3 : 152 .
3 انظر : المهذب 1 : 415 ، والجامع للشرائع : 342 .
4 انظر : التذكرة 9 : 154 ، والدروس 3 : 126 ، وجامع المقاصد 9 : 202 ، والمسالك 11 : 99 ، وغاية المراد ( مع حاشية الإرشاد ) 2 : 246 ، والروضة البهية 2 : 145 ، والجواهر 35 : 118 ، وكتاب الصوم ( للشيخ الأنصاري ) :
216 ، وتحرير الوسيلة 2 : 46 ، كتاب الإقرار ، المسألة 11 .