وتقريبه ما سبق » « 1 » .
وربّما يظهر ذلك من قول صاحب الجواهر :
« إنّ شرطيّة الصفات توجب الخيار إذا بان الخلاف » « 2 » .
مظانّ البحث :
1 - كتاب الطهارة : الحيض / انتساب القرشية إلى النضر بن كنانة عند الكلام عن حدّ اليأس .
2 - كتاب الزكاة : حرمة الزكاة على من انتسب إلى هاشم .
3 - كتاب الخمس : استحقاق من انتسب إلى هاشم من سهم ذوي القربى من الخمس .
4 - كتاب الوقف : إذا أوقف على من انتسب إليه ، وكذا لو أوقف على أولاده وأولاد أولاده .
5 - كتاب الوصايا : إذا أوصى إلى من انتسب إليه ، وكذا لو أوصى إلى أولاده وأولاد أولاده .
6 - كتاب النكاح : لو انتسب الزوج إلى قبيلة فبان خلافه . وموارد متفرّقة أخرى .
.
انتشاء
لغة :
مصدر انتشى . انتشى فلان : بدأ سكره ، وانتشى الريح : شمّها « 1 » .
فالانتشاء : أوّل السّكر ومقدّماته ، وقيل : هو السّكر نفسه « 2 » .
وقيل في مراتب السكر : « إذا شرب الإنسان فهو نشوان ، وإن دبّ فيه الشراب فهو ثمل ، فإذا بلغ الحدّ الذي يوجب الحدّ فهو سكران ، فإذا زاد امتلاء فهو سكران طافح ، فإذا كان لا يتماسك ولا يتمالك فهو ملتّح ، وإذا كان لا يعقل شيئا من أمره ولا ينطلق لسانه قيل : سكران بات » « 3 » .
اصطلاحا :
ورد في حدّ شارب النبيذ : « إذا اخذ شاربه قد انتشى ضرب ثمانين » « 4 » .
وهو يحتمل المعنيين : أوّل السكر ، أو السكر نفسه .
هامش
( 1 ) جامع المقاصد 13 : 332 .
( 2 ) الجواهر 30 : 386 .
1 انظر المعجم الوسيط : « نشى » .
2 انظر النهاية ( لابن الأثير ) : « نشا » ، وانظر فقه اللغة وسرّ العربية : 19 ، باب أوائل الأشياء .
3 فقه اللغة وسرّ العربية : 276 .
4 الوسائل 28 : 236 ، الباب 11 من أبواب حدّ المسكر ، الحديث 11 .