اعتكاف
[ المعنى : ]
لغة :
الإقامة على الشيء وبالمكان ولزومهما « 1 » .
وأصله من عكف ، بمعنى أقبل على الشيء مواظبا « 2 » ، لا يصرف وجهه عنه « 3 » .
اصطلاحا :
عرّف بعدّة تعاريف ، منها :
1 - أنّه « اللبث المتطاول للعبادة » « 4 » .
2 - أو « لبث مخصوص للعبادة » « 5 » .
3 - أو « اللبث في مسجد جامع ثلاثة أيام فصاعدا صائما للعبادة » « 6 » .
الأحكام :
مشروعية الاعتكاف :
لا إشكال في مشروعيّة الاعتكاف ، ويدلّ عليها الكتاب والسنّة والإجماع :
أمّا الكتاب ، فمنه قوله تعالى :
طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ
« 1 » ، وقوله تعالى :
وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ
« 2 » .
وأمّا السنّة ، فهي قوليّة وعمليّة .
أمّا القوليّة ، فمثل ما ورد في فضل الاعتكاف وشروطه وأحكامه ، وهي كثيرة « 3 » .
وأمّا العمليّة ، فمثل ما ورد من فعل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وأنّه كان يعتكف بمسجده في شهر رمضان وخاصّة العشر الأواخر منه « 4 » .
وأمّا الإجماع : فلأنّا لا نرى خلافا في مشروعيّة الاعتكاف بين المسلمين .
فضل الاعتكاف :
يكفي الاعتكاف فضلا التزام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله به ، فقد روي : أنّه « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إذا كان العشر الأواخر ، اعتكف في المسجد ، وضربت له قبّة من شعر ، وشمّر المئزر ، وطوى فراشه » « 5 » .
وروي : أنّه « كانت بدر في شهر رمضان ، فلم يعتكف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، فلمّا أن كان من قابل اعتكف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عشرين : عشرا لعامه ،
هامش
( 1 ) لسان العرب : « عكف » .
( 2 ) الصحاح : « عكف » .
( 3 ) ترتيب كتاب العين : « عكف » .
( 4 ) شرائع الإسلام 1 : 215 .
( 5 ) التذكرة 6 : 239 .
( 6 ) الدروس 1 : 298 .
1 البقرة : 125 .
2 البقرة : 187 .
3 انظر الوسائل 10 : 533 ، وما بعدها ، من أبواب الاعتكاف .
4 انظر المصدر المتقدّم : الباب الأوّل .
5 المصدر المتقدّم : الحديث الأوّل .