كشف مىشود و در وجوب عمل ، حكايت و نقل الفاظ و عبارات امام ( ع ) لازم نمىباشد و شاهد اين مطلب آنست كه در باب روايت و نقل حديث ، نقل بمعنى هم جائز است و نقل عين الفاظ و عبارات امام ( ع ) لازم نمىباشد بنابراين به اين نتيجه مىرسيم كه اوّلا در نقل قول معصوم ، نقل عين الفاظ شرط نمىباشد و نقل بمعنى و بالفظ ديگرى جائز است و ثانيا فرض بر اين است كه اجماع منقول از قول معصوم حكايت مىنمايد يا با عبارتى كه مورد انعقاد اجماع است ( مثلا مىگويد السورة واجبة فى الصلاة ) . و يا با عبارت ديگرى ( مثلا وجوب السّورة فى الصّلاة قول المعصوم « ع » ) سرانجام ، عمل به اجماع منقول عين عمل بخبر عادل ، واجب مىباشد .
( لكن هذا المناط لو ثبت دلّ على . . . )
مرحوم شيخ توهم مزبور را رد مىكند و مىفرمايد مناط مزبور ثابت نمىباشد و اگر ثابت و مسلم باشد حجيّت شهرة و فتواى فقيه كه از صدور حكم از امام على ( ع ) كشف مىنمايد باثبات مىرسد و فرق نمىكند كشف ظنى از قول معصوم ( ع ) چه بعبارة فتوى ( انى افتى بانّ السورة واجبة فى الصّلاة ) باشد و يا به عبارت ديگرى ( السورة واجبة فى الصلاة ) باشد .
( كما عمل بفتاوى على بن بابويه . . . ) چنانچه فتاوى على بن بابويه را نازل منزله روايت قرار مىدادند و به آن عمل مىكردند و دأب و روش بابويه ( ره ) اين بود كه به عين الفاظ و عبارات روايت ، فتوى مىداد علىاىحال اگر مناط فوقالذكر از صحّت و ثبات برخوردار باشد حجيّت ظنون حاصل از فتوى و شهرة و حتى حجيّت مطلق ظن حاصل از هر چيزى نسبت بصدور حكم از امام ( ع ) ، باثبات مىرسد ( البته حجيّت ظنون مذكوره از باب ظنّ خاص نه از باب ظن مطلق ، ثابت نمىگردد . ) و ناگفته پيدا است كه چنين پيامدى را هيچكسى قبول ندارد و بدين لحاظ مناط مذكور را نمىتوان پذيرفت .
( و اما الآيات فالعمدة فيها من حيث وضوح الدلالة . . . ج ص 78 ، س 7 ، ق ص 47 ، س 17 ) .
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 159
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٥٩