آن كار و اطمينان « 1 » خاطر حقانيّتمدار ، از علامة العلماء و مجتهد الزمان « 2 » ، ملا على اكبر ملاباشى و باقى علماى كرام ، كه در ركاب نصرت انتساب حاضر و مقتبس انوار خدمت فيض مظاهر بودند ، در مجالس و خلوات استعلام فرموديم همان مراتب سابق را معروض داشتند ، و به همه جهت حجاب شبهه و ابهام از پيشگاه ضمير اقدس ما مرتفع و مادّه تشكيك و ترديد مندفع گرديد و به حد يقين پيوست كه همگى رفض و بدع ناشى از فتنهانگيزى شاه اسماعيل بوده ، و الا از صدر اول الى بدء ظهور دورهء صفوى همگى اهل اسلام در مناهج اصل بر يك طريق ثابت و راسخ بودهاند . بناء عليهذا المقال بتأييد ربانى و الهام سبحانى ، حكم اشرف اقدس اعلى از موقف عزّ و علا شرف صدور يافت كه بنحويكه از مبادى اسلام تا هنگام ظهور شاه اسماعيل همگى ايشان خلفاى راشدين را خليفهء على التحقيق ميدانستهاند ، به همان دستور هريك را خليفهء به حق دانسته از سبّ و رفض محترز باشند ، و خطباى كرام و نقباى عظام در رؤوس منابر اسامى سامى و مناقب و محامد خلفاى كرام را مذكور و جارى ساخته ، در تحرير و تقرير نام ايشان را بخير و رضا ياد و شاد نمايند . علامى 1311 و فهامى 1312 خلاصة الفضلاء الكرام ميرزا محمد على نايب الصدارة ممالك محروسه را باقطار ممالك خاقانى روانه فرموديم ، كه مضامين حكم همايون را بهمگى دور و نزديك القاء ، و ايشان نيز بسمع قبول و اذعان اصغا نموده ، تخلف از مدلول آن را موجب عذاب الهى و مورد سخط و غضب شاهنشاهى دانند .
در بيان ذكر وقائع ايتئيل مطابق سال 1154 هجرى .
شب چهارشنبهء چهاردهم محرم الحرام تحويل افتاب عالمتاب ببرج حمل واقع گشته ، اوسمى بىاسم دى ، كه بنيرنگ بر جنود رياحين رنگارنگ استيلاء يافته گلگونقبايان گلزار را از لباس برگ و بار عارى ساخته بود ،
هامش
( 1 ) - در نسخهء « ط » : « آسايش »
( 2 ) - در نسخهء « ح » چنين است : « علامة العلمائى و مجتهد الزمانى »