وظيفهء صاحب ديوانى بوده است ولى باز به لقب « صاحب ديوان » معروف بود . و همچنين علاء الدّين جوينى صاحب ترجمه كه در عهد اباقا حاكم عامّ عراق عرب بود و بالطّبيعه وظيفهء صاحب ديوانى آن ولايت نيز مشمول در وظيفهء حكومت بوده است ولى باز معروف بود به لقب « صاحب ديوان » .
نسب اين خانواده به فضل بن الرّبيع معروف حاجب خلفاى بنى عبّاس مىرسد « 1 » و امام علّامه شمس الدّين محمّد بن احمد الذّهبى در تاريخ كبير خود تاريخ الإسلام نسب مصنّف را تا فضل بن الرّبيع از قول امام ابو الفضل عبد الرزّاق بن احمد الغوطى مورّخ مخصوص عطا ملك به طريق ذيل نقل مىكند : « 2 »
« هو الصّدر المعظّم صاحب الدّيوان علاء الدّين ابو المظفّر عطاملك ابن بهاء الدّين محمّد بن شمس الدّين « 3 » محمّد بن بهاء الدّين « 4 » محمّد ابن علىّ بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن علىّ بن محمّد بن احمد بن اسحاق ابن ايّوب بن الفضل بن الرّبيع « 5 » بن يونس بن محمّد بن عبد اللّه بن كيسان . جدّ اعلاى وى كيسان مكنّى به ابى فروة مولى ( يعنى آزاد كردهء ) خليفهء ثالث عثمان بن عفّان بود . و ربيع بن يونس و پسرش فضل بن الرّبيع از مشاهير رجال تاريخ مىباشند و غالبا منصب حجابت و وزارت خلفاى بنى عبّاس بديشان مفوّض بود . ربيع ابتدا حاجب منصور سپس وزير او و حاجب مهدى و وزير هادى بود . پسرش فضل بن الرّبيع حاجب منصور و مهدى و هادى و رشيد بود و بالاخره به وزارت رشيد و امين رسيد و كتب تواريخ و ادب مشحون است به ذكر اعمال و اقوال ايشان در دربار خلفاء و اينجا حاجت به تكرار آن نيست .
هامش
( 1 ) - قاضى نور اللّه ششترى در مجالس المؤمنين و به تبع او مرحوم هدايت در مجمع الفصحاء ( ج 1 ص 311 ) گفتهاند كه نسب اين خانواده به امام الحرمين جوينى معروف مىرسد و اين خبط فاحش است چه در نسبنامهء آتيهء مصنّف كه ثقات مورّخين معاصر خود او نوشتهاند اصلا نام امام الحرمين جوينى [ عبد الملك بن عبد اللّه بن يوسف بن عبد اللّه بن محمّد بن حيّويه - ابن خلّكان حرف عين ] مذكور نيست كما ترى ، و منشأ اشتباه قاضى نور اللّه ششترى جوينى بودن هر دو است .
( 2 ) - نسبنامهء ذيل منقول است از تاريخ الإسلام ذهبى نسخهء موزهء بريطانيّه در لندن صفحه 6( Or . 1540 . f . 6 b )( 3 ) - اين لقب را ذهبى ذكر نمىكند بل خود مصنّف در جلد اوّل در واقعهء فتح نيشابور ص 237 ذكر مىكند .
( 4 ) - اين لقب را نيز ذهبى ذكر نكرده بل خود مصنّف در تاريخ خوارزمشاهيه ( نسخهء آ ص 393 ) ذكر مىكند .
( 5 ) - نسب مصنّف تا اينجا يعنى تا ربيع منقول از تاريخ الاسلام ذهبى است و از ربيع به بعد در عموم كتب تواريخ مسطور است از جمله ابن خلّكان در ترجمهء ربيع و فضل و منية الفضلاء لابن الطّقطقى در ترجمهء منصور عبّاسى و غيرهما . و محض مزيد تأكيد تكرار مىكنيم كه آباء عطا ملك تا فضل بن الرّبيع سيزده است سه محمّد و يك علىّ سپس باز سه محمّد و يك علىّ و يك محمّد و احمد و اسحاق و ايّوب و خود فضل .