فهو كذا و كذا ) « كسى كه به غير از راه شنيدن از امام ( ع ) به خداوند تقرب بجويد به مقصود نمىرسد و راهى كه در پيش گرفته است سر از تركستان بدر مىآورد و گمراه خواهد بود . » ( وسائل ج 18 روايت 33377 / 12 صفحه 92 )
بنابراين هر حكمى كه معصوم ( ع ) در تبليغ آن واسطه نباشد واجب الامتثال نبوده و اعتبارى ندارد احكامى كه به وسيله حكم عقل كشف مىشود واجب الامتثال نمىباشد . كوتاه سخن طبق روايات مذكور احكام الهى مادامىكه از حجة ( ع ) شنيده نشود تعطيل است و در زمره احكامى است كه مشمول ( اسكتوا عمّا سكت اللّه عنه ) خواهد بود معناى سكوت اللّه از حكم اين است كه طبق اقتضاى مصلحت به اولياء خود دستور نداده كه آن حكم را براى مردم بازگو نمايند .
و حينئذ . . . با توجه به روايات مذكور اگر حكمى از غير طريق حجة اللّه و بدون واسطه حجة اللّه كشف شود و در عين حالى كه مطابق با واقع باشد ، از نظر شارع مقدس ملغى و بىفائده خواهد بود . كما يشهد به تصريح الامام . . . شاهد و گواه اين مطلب فرمايش صريح امام ( ع ) است كه از تصدّق بجميع اموال صريحا نفى ثواب مىنمايد درحالىكه صدقه دادن و انفاق فى سبيل اللّه ذاتا از نظر خداوند محبوب و عمل پسنديده مىباشد .
و وجه الاستشكال فى تقديم النّقل على العقل الفطرىّ السّليم . . . ( ق صفحه 11 سطر 14 ج صفحه 19 سطر 8 ) معترضى آواى ( اعترض يتعرض اعتراضا ) را سر داده و ايراد و اشكالى را به اينگونه مطرح مىنمايد : از اخبار و روايات مذكور استفاده گرديد كه واسطه بودن « حجة اللّه » در اعتبار داشتن احكام و واجب الامتثال بودن انها ، لازم و ضرورى مىباشد و حتى اگر حكمى از احكام شرعى به وسيله عقل فطرى كشف شود و حجة اللّه در تبليغ آن واسطه نباشد به مقتضاى اخبار مزبور ، اعتبارى ندارد بالاخره عقل فطرى و غير فطرى در رابطه با اثبات احكام شرعى از اعتبار ساقط است بنابراين فرمايش محدث بحرانى مبنى بر تقدم دليل نقلى بر دليل عقل فطرى نبايد مورد اشكال واقع شود و مرحوم شيخ چرا بر
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 97
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٩٧