الرابع أن يكون ذلك متناولا لذات نحو
بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ
« 1 »
أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا
« 2 »
ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا
« 3 »
يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ *
« 4 » انتهى .
58 . الفاء
ترد على أوجه :
أحدها أن تكون عاطفة فتفيد ثلاثة أمور : أحدها الترتيب ، معنويا كان نحو
فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ
« 5 » أو ذكريا وهو عطف مفصل على مجمل ، نحو
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ
« 6 »
سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً
« 7 »
وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ
« 8 » الآية ، وأنكره أي الترتيب الفراء واحتج بقوله
أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا
« 9 » وأجيب بأن المعنى أردنا إهلاكها .
ثانيها التعقيب وهو في كل شيء بحسبه ، وبذلك ينفصل عن التراخي في نحو
أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً
« 10 »
خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً
« 11 » الآية .
ثالثها السببية غالبا نحو
فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ
« 12 »
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ
« 13 »
لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ
« 14 » وقد تجيء لمجرد الترتيب نحو
فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ
« 15 »
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ
« 16 »
فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِياتِ . . .
« 17 »
الوجه الثاني أن يكون لمجرد السببية من غير عطف ، نحو
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ
« 18 » إذ لا يعطف الإنشاء على الخبر وعكسه .
هامش
( 1 ) . الانعام / 93 .
( 2 ) . الانعام / 164 .
( 3 ) . يونس / 15 .
( 4 ) . محمد / 38 .
( 5 ) . القصص / 15 .
( 6 ) . البقرة / 36 .
( 7 ) . النساء / 153 .
( 8 ) . هود / 45 .
( 9 ) . الأعراف / 4 .
( 10 ) . الحج / 63 .
( 11 ) . المؤمنون / 14 .
( 12 ) . القصص / 15 .
( 13 ) . البقرة / 37 .
( 14 ) . الواقعة / 52 - 54 .
( 15 ) . الذاريات / 26 و 27 .
( 16 ) . الذاريات / 29 .
( 17 ) . الصافات / 2 و 3 .
( 18 ) . الكوثر / 1 و 2 .