الْجَحِيمِ *
« 1 » وبمعنى التمام فكذلك ، نحو
فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً
« 2 » أي تماما . ويجوز أن يكون منه
وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ
« 3 »
ولم ترد في القرآن بمعنى غير . وقيل وردت وجعل منه في البرهان
فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ *
« 4 » وهو وهم وأحسن منه قول الكلبي في قوله تعالى
وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً
« 5 » إنها استثنائية والمستثنى محذوف أي مكانا سوى هذا المكان . حكاه الكرماني في عجائبه ، قال وفيه بعد لأنها لا تستعمل غير مضافة .
50 . ساء
فعل للذم لا يتصرف .
51 . سبحان
مصدر بمعنى التسبيح لازم النصب والإضافة إلى مفرد ظاهر نحو
وَسُبْحانَ اللَّهِ *
« 6 »
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى
« 7 » أو مضمر نحو
سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ
« 8 »
سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا
« 9 » وهو مما أميت فعله .
وفي العجائب للكرماني من الغريب ما ذكره المفصل أنه مصدر « سبح » إذا رفع صوته بالدعاء والذكر وأنشد :
قبح الإله وجوه تغلب كلما * سبح الحجيج وكبروا إهلالا
أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
سُبْحانَ اللَّهِ *
قال تنزيه اللّه نفسه عن السوء .
هامش
( 1 ) . الصافات / 55 .
( 2 ) . فصلت / 10 .
( 3 ) . ص / 22 .
( 4 ) . المائدة / 12 .
( 5 ) . طه / 58 .
( 6 ) . يوسف / 108 .
( 7 ) . الاسراء / 1 .
( 8 ) . النساء / 171 .
( 9 ) . البقرة / 32 .