عبد الرحمن بن أبي حماد عن حمزة وأبى حفص الخزاز « بينت » في الملائكة و
« مِنْ ثَمَراتِ » *
في فصلت و « جنات نعيم » في الواقعة بالتاء ، وقال محمد عن نصير : في اتفاق المصاحف
« قُرَّتُ عَيْنٍ »
و
« آياتٌ مِنْ رَبِّهِ »
و
« فِطْرَتَ اللَّهِ »
و
« مِنْ ثَمَراتِ » *
و
« يا أَبَتِ » *
و
« غَيابَتِ الْجُبِّ » *
و « جنات نعيم » و « شجرت الزقوم » بالتاء ، قال أبو عمرو : وكتبوا
« لَوْمَةَ لائِمٍ »
( س 5 آ 54 ) و
« ناقَةَ اللَّهِ »
( س 91 آ 13 ) و
« مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ »
في السجدة ( س 30 آ 17 ) بالهاء ، وكذلك سائر هاءات التأنيث سوى ما تقدم ذكرنا له وذلك على مراد الوقف إذ التاء تبدل فيه هاء وباللّه التوفيق .
باب ذكر ما اتّفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أوّل القرآن إلى آخره
أخبرني خلف بن أحمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد اللّه الأصبهاني المقرئ حدثهم قال حدثنا أبو عبد اللّه الكسائي عن جعفر بن عبد اللّه ابن الصباح قال : قال محمد بن عيسى : وهذا ما اجتمع عليه كتّاب مصاحف أهل المدينة والكوفة والبصرة وما يكتب بالشام وما يكتب بمدينة السلام لم يختلف في كتابه في شئ من مصاحفهم . أخبرني بهذا الباب نصير بن يوسف قرأت عليه .
كتبوا
« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » *
بغير ألف ، وكتبوا « ملك يوم الدين » ( س 1 آ 4 ) بغير ألف ، قال أبو عمرو : وكذلك كتبوا « ملك الملك » ( س 3 آ 26 ) وكتبوا في ( س 2 )
« وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ »
( آ 102 )