وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « الجنة » فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في الواقعة ( س 56 آ 89 ) « وجنات نعيم » . وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « آية » فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في العنكبوت ( س 29 آ 50 )
« لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ »
وهذا أيضا يقرأ بالجمع والإفراد . وكتبوا في كل المصاحف في يوسف ( س 12 )
« آياتٌ لِلسَّائِلِينَ »
( آ 7 ) و
« غَيابَتِ الْجُبِّ »
في الموضعين ( آ 10 و 15 ) وفي سبإ ( س 34 آ 37 )
« فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ »
وفي فاطر ( س 35 آ 40 ) « على بيّنت منه » وفي المرسلات ( س 77 آ 33 )
« كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ »
بالتاء ، وهذه المواضع تقرأ أيضا بالجمع والإفراد .
وكذلك رسموا
« مَرْضاتِ اللَّهِ » *
و
« يا أَبَتِ » *
حيث وقعا و
« هَيْهاتَ هَيْهاتَ »
في الموضعين ( س 23 آ 36 ) و
« ذاتَ بَهْجَةٍ »
في النمل ( س 27 آ 60 ) و
« ذاتِ الشَّوْكَةِ »
( س 8 آ 7 ) و
« بِذاتِ الصُّدُورِ » *
حيث وقع و
« فِطْرَتَ اللَّهِ »
في الروم ( س 30 آ 30 ) و
« لاتَ حِينَ مَناصٍ »
في ص ( س 38 آ 2 ) و
« اللَّاتَ وَالْعُزَّى »
في والنجم ( س 53 آ 19 ) و
« مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ »
في التحريم ( س 66 آ 12 ) بالتاء في الجميع .
حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال حدثنا جعفر بن محمد البغدادي قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين بن شريك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي قال : كتبوا - يعنى في المصاحف -
« بَقِيَّتُ اللَّهِ »
و
« فِطْرَتَ اللَّهِ »
و
« غَيابَتِ الْجُبِّ » *
في الموضعين و
« كَلِمَتُ رَبِّكَ » *
في الحرف الأول من يونس وفي فاطر « علي بينات منه » و
« مِنْ ثَمَراتِ » *
و « إن شجرت الزقوم » بالتاء ، وروى مضر بن محمد عن إسحاق بن الحجاج عن