ورسمه الغازي بن قيس في كتابه بالهاء ، فأما قوله في الأنعام ( س 6 آ 115 ) « وتمّت كلمت ربك صدقا وعدلا » وفي يونس ( س 10 آ 33 ) « كلمت ربك على الذين فسقوا » وفيها ( آ 96 )
« كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ »
وفي غافر ( س 40 آ 6 ) « حقّت كلمت ربك » فإني وجدت الحرف الثاني من يونس في مصاحف أهل العراق بالهاء وما عداه بالتاء من غير ألف قبلها وهذه المواضع الأربعة تقرأ بالجمع والإفراد .
وحدثنا ابن خاقان قال حدثنا أحمد المكي قال حدثنا على قال حدثنا أبو عبيد بإسناده عن أبي الدرداء أن الحرف الثاني من يونس في مصاحف أهل الشام « كلمت » على الجمع . قال أبو عمرو : ووجدته أنا في مصاحف المدينة « كلمت » بالتاء على قراءتهم ، وروى محمد بن يحيى عن سليمان بن داود عن بشر بن عمر عن معلّى الوراق قال : سألت عاصما عن
« كَلِمَتُ رَبِّكَ » *
فقال التي في الأنعام تاء والتي في الأعراف هاء . وقال محمد بن عيسى عن نصير « كلمت » بالتاء ثلاثة فذكر الذي في لأنعام والأول من يونس والذي في غافر وقال في اختلاف المصاحف إنها اختلفت في الذي في غافر ففي بعضها بالتاء وفي بعضها بالهاء .
وحدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا ابن الأنباري أن المرسوم من ذكر « الكلمة » بالتاء ثلاثة أمكنة فذكر التي في الأعراف والأول من يونس والذي في المؤمن ، وقال غيره هي أربعة وزاد الثاني من يونس ، وكذلك وجدت أنا الأربعة الأحرف في المصاحف المدنية .
وحدثنا أبو الفتح قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين بن شريك قال حدثنا اليزيدي قال : كتبوا « كلمت » في الأول