عَلَيْكَ حَرَجٌ »
وفي الحديد ( س 57 آ 23 )
« لِكَيْلا تَأْسَوْا »
قال أبو عمرو وقال محمد عن نصير في اتّفاق المصاحف في آل عمران ( س 3 آ 153 )
« لِكَيْلا تَحْزَنُوا »
موصولة ، وكذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه .
ذكر
« يَوْمَ هُمْ » *
:
قال أبو حفص الخزاز
« يَوْمَ هُمْ » *
مقطوع حرفان ليس في القرآن غيرهما :
في المؤمن ( س 40 آ 16 ) « يوم هم يرزون » وفي والذاريات ( س 51 آ 13 )
« يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ »
، وكذلك قال معلّى بن عيسى الوراق ، وقال لنا ذلك محمد بن علي عن ابن الأنباري قال أبو عمرو : و « هم » فيهما في موضع رفع في الابتداء وما بعده خبرة فلذلك فصل « اليوم » منه و « هم » فيما عداها في موضع خفض بالإضافة فلذلك وصل « اليوم » به .
ذكر « فمال » :
قال أبو عمرو : وكتبوا في كل المصاحف في النساء ( س 4 آ 78 ) « فمال هؤلاء القوم » وفي الكهف ( س 18 آ 49 )
« ما لِهذَا الْكِتابِ »
وفي الفرقان ( س 25 آ 7 )
« ما لِهذَا الرَّسُولِ »
وفي المعارج ( س 70 آ 36 )
« فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا »
هذه الأربعة المواضع بقطع لام الجرّ مما بعده على المعنى ، وقال محمد بن عيسى « فمال » مقطوع أربعة مواضع فذكرها .
ذكر
« ابْنَ أُمَّ »
:
قال أبو عمرو : وكتبوا في كل المصاحف في الأعراف ( س 7 آ 150 )
« قالَ ابْنَ أُمَّ »
بالقطع على مراد الانفصال ، وكتبوا في طه ( س 20 آ 94 ) « يبنؤم » بالوصل كلمة واحدة على مراد الاتصال ، قاله لنا محمد عن ابن الأنباري .